قد عفا عنه وقال حسسن غريب ورواه كذلك ابن ابى الدنيا فى الظن والحاكم والبيهقى وقد روى ذلك ايضا من حديث خزيمة بن ثابت ولفظ من اصاب منكم ذنبا مما نهى الله تعالى عنه فاقيم عليه حده فهو كفارته رواه احمد والجرامى وابن جرير والدار قصانى والطبرانى وابونعيم والبيهقى والضياء ورواه ابن النجار بلفظ من اذنب ذنبا ورواه احمد وابن جرير وصححه من حديث على بلفظ من اذنب فى الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثنى عقوبته على عبده الحديث الرابع ان هذه المصيبة والبلية كانت مكتوبة عليه فى ام الكتاب لا محالة وكان لابد من وصولها وقد وصلت ووقع الفراغ واستراح من بعضها اومن جميعها فهذه نعمة ان تاملت فيهاالخامس ان ثوابها اكثر منها فان مصائب الدنيا طرق الى الاخرة نقله صاحب القوت وذلك من وجهين احدهما الوجه الذى يكون به الدواء السكريه نعمة فى حق المريض يكون لمنع من اسباب اللعب نمة فى حق الصبى فانه لوخلى واللعب كان يمنعه ذلك عن العلم والادب اى عن تحصيلهما فكان يخسر جمي عمره ويندم على جهلهفكذلك لمال والاهل والاقارب ففى الخير سياتى زمان يكون هلاك احدكم على يدى زوجته وولده والاعضاء حتى للعين التى هى اعز الاشياء قد تكون سببا لهلاك الانسان فى بعض الاحوال اذا لم يغضها عن الحرام بل العقل الذى هو اعز الامور قد يكون سببا لهلاكه فاللحة الخارجون عن عقائ الجماعة غدا يتمنون ان لو كانوا مجانين او صبيانا ولم يتصرفوا بقولهم فى ن الله عز وجل فان الذى امامهم من زيغ عقائهم انما هو من تغليبهم جهة العقل على النقل فما من شىء من هذه الاسباب يوجد من العبد الا ويتصور ان يكون له فيه خيرة دينية فعليه ان يحسن لظن بالله تعالى ويقدرفيه الخيرة ويشكره عليه فان حكمة الله واسعة وهو بمصالح العباد اعلم من العباد وغدا بشكره الباد على البلاي والمصائب التى اصابتهم فى الدنيا اذا راوا ثواب البلاءمضاعفا كما يكر الصبى بعد زمان العقل والبلوغ الى مراتب الرجال استاذه واباه على ضربه وتاديبه اذ يدرك ثمرة ما استفاد من التاديب والضرب وهو لعلم والمعرفة والبلاء من الله تعالى على عباده تاديب لهم وعنايته بعباده اتم واوفر من عناية الاباء بالاولاد فقد روى ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اوصنى قال لاتتهم الله فى شىء قضا عليك قال العراقى رواه احمد والطبرانى من حديث عباده بزيادة فى اوله وفى اسناد ابن لهيعة ونظر رسول الله صلى الله عله وسلم الى السماء فضحك وسئل عن ضحكهفقال عقبت لقضاء الله تعالى للمؤمن ان قضى له بالسراء رضى وكان خيرا له وان قضى له بالراء رضى كان خيرا له قال الراقى رواه مسلم من حديث صهيب دون نظره الى السماء وضحكه عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد لا للمؤمن ان اصبته سراء شكر فكان خير له وان اصابته ضراء صبر فكان خير له وللنسائى فى اليوم والليله من حديث سعد بن اى وقاص عجبت من قضاء الله للمؤمن ان اصابه خير حمد ربه وشكر الحديث انتهى قلت حديث صهيب رواه مذلك احمد والدرامى وابن حبان وعند الطبرانى عجبت من قضاء الله للمسلم كان خيرا ان اصابته سراء فشكر اجره الله عز وجل وان اصابته ضراء فصبر اجره الله عز وجل فكل قضاء قضاه الله للمسلم خير واما حديث سعد ابن ابى وقاص فتمامه وان اصابته مصيبة حمد ربه وصبر يؤجر المؤمن فى كل شىء حتى فى اللقمة يرفعها الى فى امراته ورواه كذلك احمد وعب بن حميد والبيهقى فى الضياء وفى لفظ للطبالسى عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسبت وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يؤجر فى كل شىء حتى فى اللقمة يرفعها الى فيه ورواه كذلك عبد بن حميد@