فى عمارته وترتيبهولكن زينة السماء لماعت على الخلق لم يشعروا بها ولم يفرحوا بسببها فاذا قد صح ما ذكرنا من ان الله تعالى لم يخلق شيأ الا وفيه حكمة اما ظاهرة واما با طنة ولا خلق شيئا الا وفيه نعمة اما على جميع باده او على بعضهم فاذا فى خلق الله تعالى البلاء نعمة ايضا اما على المبتلى به او على غير المبتلى فاذا كل حالة لا توصف بنهم بابلاء مطلق ولا نعمة مطلقة فيجتمع فيها على العبد وظيفتان الصبر والشكر جميعا فهذا اوجه اجتماعهما فى محل واحد فان قلت فهما متضادان فكيف يجتمعان اذا لا بر الا على غم ولا شكر الاعلى فرح فاعلم ان الشىء الواحد قد يغتم به من وجه ويفرح به من وجه اخر فيكون الصبر من حيث الاغتمام والشكر من حيث الفرح وفى كل فقر ومرض وخوف وبلاء فى الدنيا خمسة امور ولفظ القوت ويقال ما من مصيبة الاولله تعالى فيها خمس نعم اه ينبغى ان يفرح العاقل بها ويشكر عليها احها ان كل مصيبه ومرض فيتصور ان يكون اكبر منها اذ مقورات اللله لا تتناهى فلو ضعفها الله تعالى وزادها ماذا كان يرده ويحجزه عن ذلك فليتشكر اذ لم تكن اعظم منها فى الدنيا الثانى انه كان يمكنان تكون مصيبه فى دينه حكى انه قال رجل لسهل بن عبالله التسترى رمه الله تعالى دخل اللص بيتى واخذ متاعى فقال له لى وجه التذكير بما فوق ذلك من البلايا اشكر الله لو دخل اللص الذى هو الشيطان قلبك فافسد عليك التوحيد ماذا كنت تصنع عرفه بذلك نعمه الله عليه فيما عرف عنه من البلاء الذى هو أعظم من بلائه فان بلاء الاخره أشد من بلاء الدنيا أورده القشيرى فى الرسالة ولذلك استعاذ عيسى عليه السلام فى عائه اذا قال اللهم لا تجعل مصيبتى فى دينى أى لانها عظم من مصيبة الدنيا وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ما ابتليت ببلاء الا وكان الله تعالى على فيه اربع نعم أولها اذ لم يكن هذا البلاء فى دينى الثانية اذ لم يكن اعظم منه والثالثة اذ لم احرم الرضا يه والرابعة اذا ارجو الثواب عليه وقبل كان لبعض ارباب القلوب صديق فابتلى بكذب عليه أو بغيره فحبسه السلطان فارسل اليه اى الى صاحبه بذلك فقال أى فكتب اليه اشكر الله تعالى فجىء اليه فى الحبس بمجوسى فحبس عنده وكان مبطونا فقيد وجعل حلقة من قيده فى رجله وحلقه من رجل هذا فى رجل المجوسى بحيث لا يمشى احدهما الا بمشلى الاخر فارسل اليه يخبره بخبره فقال اى فكتب اليه فى الجواب اشكر الله تعالى فكان المجوسى يحتاج ان يقوم بسبب بطنه لبيت الخلاء مرات عدية بالليل وهو اى هذا الصديق يحتاج ان يقوم بسبب بطنه لبيت الخلاء 0مرات عديدة بالليل وهو اى هذا الصديق يحتاج ان يقوم معه ويقف على راسه حتى يقضى حاجته ثم يرجعا مكانهما فكتب اليه بذلك فقال اى فكتب اليه فى الجواب اشكر الله تعالى فقال اى فكتب اليه الى متى تقول هذا يعنى قولك اشكر الله واى بلاء اعظم من هذا البلاء فقال اى فكتب اليه يقول لو جعل الزنار الذى فى وسطه على وسطك كما وضع القي الذى فى رجله فى رجلك والزنار كرمان علامة الشرك ماذا كنت تصنع نبهه بذلك على انه ما من بلاء الاوفوقه ما هو اعظم منه من بلايا الدين والدنيا وعلى ان كل ذلك بقضائه وقدره وقد سلك الله تعالى على ذلك أورده القشيرى فى الرسالة وفى القوت@