بقدرتع وعزته عن الابصار ولو ظهر للعباد العيات لكانت معاصيهم كفر الا نهم لم يكونوا ينقصون من المعاصى المكتوبة عليهم جناح بعوضة ولانه تعالى كان يظهر بوصف لا يمتنعون معه من المعصى ووراء هذ سائر الغيوب الا انهم كانوا يكفرون بالمواحهة لانتهاك حرمة المشهدة وايضا لما كان لهم فى الايمان من عظيم درجات ما لهم الان لانهم بالشهادة وهم اليوم يومنون بالغيب فرفعت لهم الدرجات بحق اليقين ولذلك مدحهم الله تعالى ووصفهم والنعمه التانيى اخفاء القدر والا بات عن الصغائر كبائر مع معاينة لايات ولما ضوعفت لهم على اعمالهم الحسنان كمفتها الان لللايمان بالغيب والنعمة الثالثة تغيب الاجال عنهم اذا لة علنوهم اج الما كانو يزدادون ولا ينقصون من اعمالهم الخير والشر ذرة فكان ذلك مع عملهم بالاجل اشد مطالبة لهم واوقع الحسيسة عليهم واخفى ذلك عنهم معذرة لهم من حيث لا يعلمون ولطفابهم وسترهم عند العلماء والصالحين ولولا ذلك لما نظرو واليهم ثم حجب الصالحين عنهم ولو اظهر عليهم ايات يعرفون بها حتى يكون الجاهلون على يقين من ولا يه الله تعالى لهم وقربهم منه لبطل ثواب المحسنين اليهم والحرم وقبول احسانهم عليهم ولحبطت اعمال المسيين اليهم ففى محب ذلك وستر مما عمل العاسلون لهم فى الخير والشر على الرجاء وحسن الظن بالغيب وارء حجاب اليقين وتاخرت عقوبات الموذين لهم عن المعاجلة لما ستر عليهم من عظيم شانهم عند الله وجليل قدرهم ففى ستر هذا انم عظيمة على الصالحين فى نفوسهم من سلامة دينهن وقلة فنتشهم ونعم جليه على المتهستكين لحرمتهم المصغرين لشعائر الله من اذى وليامن اوليائى فقد بارونى بالمحاربة ثم ان المثابر لولى يكون مثل ذلك مثل من اذى نبيا ةهو لا يلن بنبوته قبل ان يخبره انه رسول الله وان الله تعالى نباه فلا يكون وزره وزرر من انتهك حرمة نبى قد كان اعمله انه نبى الله العظيم حرمه النبوة وروينا عن جعفر الصادق وغيره من السلف فى معنى هذه النعم التى اةجبنا الشكر فى اخفائها قال ان الله تعالى خبا ئلا فى ثلاث رضاه فى طاعته فلا تحفر وامنها شياء لعل رضاء فيه وخبا حفظه فى معصيته فلا تحفر وامنها شياء غضبه فيها وخبا ولايته فى عباده المومنين فلا تحفر وامنهم احد العله ولى الله عزو وجل اه ومنها ابهام الله تعالى امر القيامه متى تقوم وابهامه ليلة القدر فى اى ليلة من ليالى شهر رمضان وابهامه بعض الكبائر كما تقدم ذلك فى كاب التوبه فكل ذلك نعمه اخفاها كذلك لطفا منه ومنه لتوفير الدواعى على الاجتهاد فهذه وجوه نعم الله تعالى فى الجهل فكيب فى العلم ةحيث قلنا ان الله تعالى فى كل موجود نعمه فهو حق لاخطاء فيه وذلك مطر فى حق كل اح طرالدا شائعا ولا يستنى عنه بالظن الا الا لام التى يخلقها فى بعض الناس وهى ايضا قد تكون نعمة فى حق المتالم بم فان لم تكن نعمة فى حقه كالالم الحاصل من المعصية كقطعه يد نفسه ووسمه بشرته بالنار او النيليج فانه يتالم به وهو عاص به والم الكفار فى النار فهوا ايضاء نعمه ولكن فى حق غيرهم من العباد لا فى حقهم لان مصائب قومن عند فوائد وهو نصف مصراع بيت ولولا ان الله خلق العذاب وعذب به طائفة من العباد لما عرف المتعون قدر نعمه ولا كتر فرحهم به ففرح اهل الجنه انما يتضااعف اذا تفكر وافى الام اهل النار وسعموا اتضاغيهم فيما فيحمدون الله تعالى على ما هم فيه من النعيم ويشند فرحهم اما ترى اهل الدنيا لبس يشند فرحهم بنورالشمس مع شة حاجتهم اليها من حيث انها عامة مبذوله ولا بضوء القمر كذلك ولا بشند فرحهم بالنظر الى زينة السماء الدنيا وهى احسن من كل بستان لهم فى الارض يجتهدون @