ان يترك كفره وكذا حق العاصى نعم الكافر قد لا يعرف انه كافر فيكون كمن به عله وهو لا يتألم بها بسبب غشية أصابته وغيرها مما يذهل العقل فلا صبر عليه والعاصى يعرف انه عاص فعليه ترك المعصيه بل كل بلاء يقدر لانسان على دفعه فلا يؤمر بالصبر عليه فلو ترك الانسان الماء مع طول العطش حتى العطش حتى عظم تألمه فأنه لا يؤمر بالصبر عليه بل يؤمر بازالة الالم وانما الصبر الم ليس للعبد ازالته فاذا يرجع الصبر فى الصبر والشكر فان الغنى مثلا يجوز ان يكون سبب هلاك الانسان حتى يقصد بسبب ماله فيقتل وتقتل أولاده وانصاره ويؤخد منه ذلك المال والصحة ايضا كذلك فما من نعمة من هذه النعم الدنيوية الا ويجوز ان تصبر بلاء ولكن بلاضافة الى حالة قرب عبد تكون الخير له فى الفقر والمرض ولو صح بدئه وكثر مائه لبطر وبغى وتجاوز الحدود قال الله تعالى ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا ف الرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء وقال تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى فجعل الطغيان ثمره الاستغناء وقال صلى الله عليه وسلم ان الله يحمى عبده المؤمن من لدنيا وهو يحبه كما يحمى احدكم مريضه الطعام والشراب يخف عليه رواه احمد وابن عسا كرمن حديث محمود بن لبيد بلفظ كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه ورواه كذك الحاكم من حديث ابى سعيد وروى الديلمى من حديث انس ان الله ليحمى المؤمن من الدنيا نظر او شفقة عليه كما يحمى المريض اهله الطعام وروى الروينانى وابو الشيخ فى اللثواب والحسن بن سفيان وابن عساكر وابن النجار من حديث حذيفة ان الله ليحمى عبده امؤمن من الدنيا كما يحمن المريض اهله لطعام وقد تقدم وكذلك الزوجة والولد والقريب وكل ما ذكرنه من الاقسام الستة عشر من النعم من ضرب اربعة فى اربعة سوى الايمان وحسن الخلق فانها تتصور ان تكون بلاء ف حق بعض الناس فتكون اضدادها اذ نعم ف حقهم اذ قد سبق ان المعرفة كمال ونعمة فنه صفة من صفات الله تعالى باعتبر كونها مردفة للعلم ولكن قد تكون عل عبد ف بعض امور بء ويكون فقدها نعمة مثاله جهل لانسن باجله فانه نعمة عليه اذ لو عرفه ربما تنغص عليه العيش اى تكدروطال بذلك غمه ولم يتهن فى احواله فابهامه من النعم الطيفةوكذلك جهله بما يضمرة الناس اى يخفونه عليه ف قلوبهم من معارفه واقاربه نعمة عليه اذ لو رفع الستر وانكشف الحال واطلع عليه لطال المه وحقدهوحسده واشتغاله بالانتقام منهم ليشف غيظه فيهموكذلك جهله بالصفات المذمومة من غير نعمة عليه اذ لو عرفها بما فيهابغضه واذاه وكان ذلك وبالاعليه فى ادنيا والاخرة اما ف الدنيا فلالشتغاله ببغاضه وتضييع اوقته واما فى الاخرة فما يترتب عليه من المؤخذات بل جهله ف الخصال فى غيره قد يكون نعمة عليه فانه ربما يكون وليلله تعالى وهو يضطر الى ايذائه وهانته ولو عرف ذلك واذى كان اثمه لامحالة اعظم فليس من اذى نبيا او وليا وهو يعرف كمن اذى وهو لا يعرف ولفظ لقوت ومن كبائر انعم ثلاث من جهلها اضاع الشكر عليها ومعرفتها شكر العارفين اولها استتار الله عز وجل@