القلوب البعيدة عن الشكر ان تعرف النعمة اذا لم تشكر زالت ولم تعدو لذلك قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى عليكم بملازمه الشكر على النعم فقل نعمته زالت عن قوم فعادت اليهم نقل صاحب القرن وقال بعض السلف النعم وحشية فقيدوها بالشكر نقله صاحب القرن وفى الخبر ما عظمت نعمة الله على الاكثر من حوائج الناس اليه فى تهاون بهم عرض ثلث النعمة للزول قال العراقى ورواه ابن عدى وابن حبان ف لضعفاء من حديث معاذ بن جبل بلفظ العظمت م} نة لناس اليه فمن لم يحتمل تلك االمؤنة الحديث ورواه بن حبان فى الضعفاء من حديث بن عباس وقال انه موضوع علىى حجاج اعور انته قلت حديث معذ رواه أيضا أبو سعيد السمان فى شحنته وأبو اسحق المستملى فى معجمه والبيهقى وضعفه لخطيب وابن النجار وفيه احمد بن معدان لعبد قال أبو حاتم مجهول الحديث الذى رواه باطل ورواه الشيرازى فى الالقاب عن عمربن الخطاب موقوفا روه ابن أبى ا لدنيا فى قضاء الحوائج من حديث عائشة بلفظ الا اشتدت عليه مؤنة الناس وتقدم فى كأب ذم النجل والمال بلفظ من عظمت وتقدم الكلام عليه هناك فراجعه وقال الله سبحانه ن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم قيل لا يغير نعمه عليهم حتى يغيروها بتضييع الشكر فيعاقبهم بالتغير والوجه الاخر لا يغير ما بهم من عقوبة حتى يغير معاصهم بالتوبة فقد ذكر بذلك السبب الول من حكمة ثم ذكر لسبب الثانى من حكمته وهو مسبب الاسباب بمشيئته وحكمته فهذا تمام هذا الركن الثانى وبالمة التوفيق الركن الثالث من كاب الصبر والشكر فيما يشترك فيه الصبر والشكر ويرتبط احدهما بالاخر بيان اجتماع الصبر والشكر عل شىء واحد اعلم ايها السالك لعلك تقول ما ذكرته فى النعم اشارة الى ان الله تعاالى فى كل موجود نعمة وهذا يشير الى ان البلاء لا وجود له أصلا فما معنى الصبر اذ وان كان البلاء موجود افما معنى الشكر على البلاء وقد ادع مدعون انا نشكر على البلاء فضلا عن الشكر عى نعمة فكيف يتصور لشكر على البلاء وكيف يشكر على ما يصبر عليه والصبر يستدعى لما والشكر يستدع فرحا وهما يتضادان فكيف يجتمعان وما معن ما ذكرتموه من ان الله تعالى فى كل ما اوجد نعمة على عباده فاعلم ان البلاء موجود كما ان النعمة موجودة والقول باثبات النعمة يوجب لقول باثبت لبء لانهم متضادان ففقد لبلاء نعمة وفقد النعمة بلاء ولكن قد سبق النعمة تنقسم الى نعمة مطلقة- من كل وجه أما ف الاخرة كسعادة العبد بلنزول ولقرب فى جوار الله تعالى وأما فى الدنيا فبالايمان وحسن الخلق وما يعين عليهما ول نعمة مقيدة من وجه دون وجه كالمال الذى يصلح الدين من وجه ويفسد من وجه اخر ولذا عد من الخيرات المتوسطة فكذلك البلاء ينقسم الىى مطلق ومقيد أما المطلق فى الاخره فالبعد من الله تعالى اما مدة البلاء المقيد فكا لفقراء والمرض والخوف وسائر أنواع البلاء التى لاتكون بلاء فى الدنياا فالشكر المطلق للنعمة المطلقة أما البلاء المطلق فى الدين فقد لا يؤمر بالصبر عليه فان الكفر بلاء ولا معنى للصبر عليه وكذلك المعصية بل حق الكادر@