الاخرة وهو البعد عن جوار الله تعالى فليقرا المعرض عن الدنيا على نفسه قوله تعالى ولا تهنوا اى لا تضعفوا فى ابتغاء القوم اى طلبهم ومقاتلتهم لاعلاء كلمة الحق ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله مالا يرجون وهو اشارة الى تلك اللذة فاذا انما انسد طريق الشكر على الحلق لجهلهم بضروب النسم الظاهرة والباطنة والخاصة والعامة وبانسداد طريق الشكر حرموا طريق المزيد واوثهم ذلك النقصات ابدا فات قلت فما علاج هذه القلوب الغافلة حتى تشعر بنعم الله تعالى فعساها تشكر فاقول اما القلوب البصيرة فعلاجها التامل فيما رمزنا اليه من اصناف نعم الله تعالى العامة المبذولة على الخلق واما القلوب الجامدة البليدة التى لا تعد النعمة نعمة الا اذا اختصتها او شعر بالبلاء عليها فسبيله ان ينظر ابدا الى من هودونه فى امور الدنيا وويفعل ماكان يفعله بعض السادة الصوفية اذ كان يحضر كل يوم دار المرضى وهى المارستان والمقابر والمواضع التى تقام فيها الحدود الشرعية فكان يحضر دار المرضى ليشاهد أنواع بلاء الله تعالى عليهم م يتأمل فى صحته وسلامته من تلك البلايا فيشعر قلبه بنعمة الصخة عند شعوره ببلاء الامراض وكان يحضر المواضع التى تقاكم فيها الحدود يشاهد الجناه هم الجانون على أنفسهم الذين يقتلون قصاصا وتقطع أطرافهم فى السرقة ويعذبون بأنواع العذاب فى حد الخمر والقذف وغير ذلك أومن طريق السياسة ليشكر الله تعالى على عصمته وحفظه من الجنايات الشرعية ومن تلطك العقوبات ويشكر الله تعالى على نعمة الامن حيث لا يطالبه أحد بدم أو ذمه أو غير ذلك وكان يحضر المقابر فيعلم ان احب الاشياء الى الموتى ان يردو الى الدنيا ولو يوما واحد كما ورد ذلك فى الاخبار أما من عصى الله فليتدارك وأما من أطاع الله فليزداد فى طاعته وان يوم القيامة يوم التغابن كاسماء الله تعالى فى كأبه ذلك يوم التغابن فالمطبع مغبون اذ يرى جزاء طاعته فيقول كنت أقدر على أكثر من هذه الطاعات فما أعظم غبنى وخسارتى اذ ضيعت بعض الاوقات فى المباحثات واما العاصى فغبنه ظاهر يرى غيره يحسن الجزاء على أعماله وهذا قد ضيع عمره فى الغفله والعصيان فلا اغبنى منه فاذا شاهد المقابر وعلم ان احب الاشياء اليهم اى الى اصحاب المقابر ان يكون قد بقى لهم من العمر ما بقى له فيصرف بقية العمر الى ما يشتهى أهل القبور العود الى الدنيا لاجله ليكون ذلك معرفه لنعم الله تعالى فى بقية العمر بل فى الامهال فى كل نفس من الانفاس التى عرف تلك النعمة شكر بان يصرف العمر الى ما خلق لاجله وهو التزود من الدنيا الى للاخره كما هو حقيقة الشكر عند العارفين فهذا علاج هذه القلوب الغافلة لتشعر بنعم الله تعالى فعساها تشكر وكان الربيع بن خثيم الثورى الكوفى الفقيه الزاهد مع تمام استبصاره يستعين بهذه الطريق تأكيد للمعرفة الحاصلة له فكان قد حفر فى دار قبره فكان يضع غلاف فى عنقة وينام فى لحده ثم يقول هذه الايه رب ارجعون لعلى اعمل صالحا ثم يقوم ويقول مخاطبا لنفسه ياربيع قد اعطيت ما سالت فاعمل قبل ان تسأل الرجوع فلا ترد ومما يبغى ان تعالج به @