يذروا ظاهر الاثم شكر الظاهر النعو ويذروا باطن الاثم شكر الباطن النعم فترك باطن الاثم مما لا يعرفه الخلق من الجسد وسوء الظن والبدعة المخالفة واضمار الشر للناس إلى غير ذلك من آثام القلوب مما تقدم ذكرهاوهو الشكر للنعم الباطنة مثل معافاه القلوب وسلامة العقود وترك الاثم الظاهر بالجوارح من معانى حظوظ النفوس شكر للنعمة الظاهرة مثل عوافى الاجسام ووجود الكفايات من الاموال بل أقول كل من عصى الله تعالى ولو فى تطريفة واحدة بأن فتح جفنه مثلا حيث يجب غض البصر فقد كفر كل نعمة لله تعالى علية فى السموات والارض وما بينهما فإن كل ما خلقة الله تعالى حتى الملائكة والسموات والارض والحيوان والنبات بجملته نعمة على كل واحد من العباد قد تم به انتفاعه وإن انتفع غيره أضا به فإن لله تعالى فى كل تطريفة بالجفن نعمتين فى نفس الجفن إذ خلق تحت كل جفن عضلات ولها اوتار ورباطات متصلة بأعصاب الدماغ بها يتم انخفاض الجفن الاعلى وأرتفاع الجفن لاسفل اعلم ان منفعه العضل أن الانسان إذا اراد التبعيد حركها فاسترخت وزاد فى طولها ونقص فى عرضها فحصل المقصود والعضو الذى يحرك عضوا كبيرا يكون كبيرا كالذى فى الفخذ يحرك عضوا صغيرا يكون صغيرا كالعضلات الحركة للاجفان العليا فإنها صغارا جدا وليس لها أوتار فإذا علمت ذلك فللعين اربع وعشرون عضلة ثلاثة لتحريك الجفن رأسها معلق فى العظم الحاوى للعين ووترها يميز فى وسط طى الغشاء الذى يكون منه الجفن ويتصل بوسط حافة الجفن وهو يفتح والثانية والثالثة موضوعتان فى موق العين مدفونتان فى حفرتها ووترها يأتيان حافة الجفن ويتصلان به من جانبه وهما يغمضان العين بإطباقهما الجفن وذلك إذا فعل كل منهما فعلها فإن قال إحداهما آفة انطبق بعض الجفن ويبقى باقية مفتوحا وواحدة وقيل ثنتان وقيل ثلاثة قد عم العصبة المجوفة التى يكون بها البصر وتثبتها حتى لا تنالهما بسبب لينها عند التحديق الشديدان تنقطع وست عضلات تحرك العين أربعة الى الاستقامة الواحدة تميلها الى فوق والثاني تحفظها إلى أسفل والثالثة تحركها يمنة والرابعة تحركها يسرة واثنتان على الاستدارة فهذه عشرة أو احدى عشرة أو اثنتا عشرة لعين وللاخرى مثلها وعلى كل جفن شعور سود ونعمة الله فى سوادا انه أى الشعر الاسود يجمع ضوء العين إذ البياض يفرق الضوء والسواد يجمعه فلا لون انسب وأوفق لنور الباصرة من السواد ونعمة الله فى ترتيبها صفا واحدا أن يكون مانعا للهوام من الدبيب إلى باطن العين متشبثا للاقذاء التى تتناثر فى الهواء فتتعلق به ولا تصل إلى الداخل وله فى كل شعرة منها نعمتان من حيث لين أصلها ومع اللين قوام نصبها وله فى منابت الشعر نعمة أخرى وهو أن جعل بين كل شعرة فاصلا لئلا يلتزق مع بعضه وله فى اشتباك الأهداب نعمه أعظم من الكل وهو أن غبار الهواء قد يمنع من فتح العين ولو طبق لم يبصر القذى من خارج وغير مانع من امتداد البصر من داخل ثم إن أصاب الحدقة غبار فقد خلق أطراف الأجفان حادة منطبقة على الحدقة كالمصقلة للمرآة فيطبقهما مرة أو مرتين وقد انصقلت الحدقة عن الغبار وخرجت الاقذاء إلى زوايا العين والأجفان وبقيت الحدقة صافية والذباب لما لم يكن لحدقتيه جفن خلق له يدين زائدتين فتراه على الدوام يمسح بهما حدقتيه ليصقلهما عن الغبار وهذا أحسن الوجوه وقيل أنما يفعل ذلك لكونه لم يقع على جسد النبى صلى الله عليه وسلم فهو ابدا يلطم وجهه وفيه نظر وإذ@