وإذ وصفوا بهم أنفسهم إذ قالوا وما منا إلا له مقام معلوم أى فلا يتعداه فلذلك ليس بينهما تنافس ولا تقاتل بل مثالهم فى تعيين مرتبه كل واحد وفعله مثال الحواس الخمس فإن البصر لا يزاحم السمع فى إدراك الاصوات فإنه ليس من ادراكاته ولا الشم يزاحمها فيما خصابه ولاهما ينازعان الشم فيما خص به وليس كالبدو الرجل فإنك قد تبطش بأصابع الرجل بطشا ضعيفا فتزاحم به اليد فإن الرجل إنما وضعت ليمشى بها وليس من خواصها البطش وإنما هو لليد وقد تضرب غيرك برأسك فتزاحم اليد التى هى آلة للضرب كما هو عادة المغاربة ولا كالإنسان الواحد الذى يستولى بنفسه الطحن والعجن والخبز فإن هذا نوع من الاعوجاج والعدول أى الصرفعن طريق العدل سببه اختلاف صفات الإنسان واختلاف دواعيه فهو ليس وحدانى الصفة فلم يكن وحدانى العل ولذلك ترى الانسان يطيع الله مرة ويعصية أخرى لاختلاف دواعية وصفاتة وذلك غير ممكن فى طباع الملائكة بل هم مجبولون على الطاعة لا مجال للمعصية فى حقهم لا جرم هم كما وصفهم الله تعالى فى كتابه العزيز لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون كما قال تعالى يسبحون الليل والنهار لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون كما قال تعالى يسبحون الليل والنهار لا يفترون والراكع منهم راكع أبدا والساجد منهم ساجد أبدا والقائم منهم قائم أبدا لا اختلاف فى أفعالهم ولا فتور ولكا واحد مقام معلوم لا يتعداه وقد روى أبو الشيخ فى العظمة البيهقى والخطيب وابن عساكر م حديث رجل من الصحابة أن لله ملائكة ترعد فرائضهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عينه دمعة الا وقعت ملكا قائما يسبح الملائكة سجودا منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رؤسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصارفهم ولا ينصرفون إلى يوم القيامة فإذا كان يوم الثيامة تجلى لهم ربهم فتظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغى لك وروى الديلمى من حديث بن عمر أن لله ملائكة فى السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السموات والارض إلى أن تقوم الساعة فإذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملائكتة فى السماء السادسة سجودا منذ خلقت السموات والارض إلى أن تقوم الساعة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وطاعتهم لله تعالى من حيث لا مجال للمخالفة فيهم يمكن أن تشبه بطاعة أطرافك لك فإنك مهما جزمت الارادة بفتح الاجفان لم يكن للجفن الصحيح تردد واختلاف فى طاعتك مرة ومعصيتك أخرى بل كان منتظر الامرك ونهيك ينفتح وينطبق متصلا باشارتك فهذا يشبهه من وجه لكن يخالف من وجه آخر إذا لجفن لا علم له بما يصدر منه من الحركة فتحا واطباقا والملائكة أحياء عالمون بما يفعلون ولا يلزم من التشبيه أن يكون المشبه عين المشبه به من سائر الوجوه كما هو المقرر فإذ هذه نعمة الله عليك فى الملائكة الارضية السمائية وحاجتك اليهما فى غرض إلا كل فقط دون ماعداها من الحركات والحاجت كلها فإنا لم نطول بذكرها فهذه طبقى أخرى من طبقات النعم ومجامع الطبقات لا يمكن احصاؤها فكيف آحاد ما يدخل تحت مجامع الطبقات فإذا قد أسبغ الله تعالى نعمه عليك ظاهرة وباطنة ثم قال تعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنه ففيه تنبيه لاولى الألباب الذين وصل لهم القول ليتذكروا أن @