والسلطنة وأحكام الفقة مااهتدوا به إلى صلاح الدنيا فضلا عما أرشدهوهم اليه من إصلاح الدين وانظر كيف أصلح الله الانبياء الملائكةعليهم السلام وكيف أصلح الملائكة بعضهم ببعض إلى أن انتهى الى الملك المقرب الذى لا وساطة بينه وبين الله تعالى وهو إسرافيل علية السلام فالخباز يخبز العجين والطحان يطحن الحب والحراث يصلحه بالحصاد والحداد يصلح آلات الحراثة والنجار يصلح آلات الحداد وكذا جميع أرباب الصناعات المصلحين لآلات الاطعمة والسلطان يصلح الصناع بعمله فيهم والانبياء يصلحون العلمء الذين هم ورثتهم لما ورد العلماء ورثة الانبياء والعلماء يصلحون السلاطين كما قال القائل أت الملوك ليحكمون على الورى وعلى الملوك لتحكم العلماء ومجمل القول فيه أن السياسة أربعة اضرب الاول سياسة الانبياء وحكمهم على العامة والخاصة ظاهرهم وباطنهم والثانى سياسة الولاة وحكمهم على ظاه الخاصة والعامة دون باطنهم والثالث الحكماء وحكمهم على باطن الخواص والرابع الفقهاء والوعاظ وحكمهم على بواطن العامة والملائكة يصلحون الانبياء عليهم السالم وهكذا الامر إلى أن ينتهى إلى حضرة الربوبية التى هى ينبوع كل نظام ومطالع كل حسن وحال ومنشؤ كل ترتيب وتأليف وكل ذلك نعم من رب الأرباب ومسبب الاسباب جل شأنه ولولا فضلة وكرمة إذ قال تعالى والذين جاهدوا فينا أى لاجلنا لنهدينهم سبلنا لما اهتدينا إلى معرفة هذه النبذة اليسيرة من نعمة الله تعالى ولولا عزله ايانا عن أن نطمح بعين الطمع إلى الإحاطة بكفه نعمه لتشوقنا إلى طلب الاحاطة والاستقصاء وطلب الغايات ولكنه تعالى عزلنا بحكم القهر والقدرة فقال تعالى وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها فإن تكلمنا فبإذنه انبسطنا وإن سكتنا فبقهره انقباضنا إذ لا معطى لما منع ولا مانع لما أعطى لا نافى كل لحظة من لحظات العمر نسمع بسمع القلوب نداء الملك الجبار لمن الملك اليوم لله الواحد القهار وهو إشارة الى مقام العارفين الذين ترقوا من حضيض المجاز إلى ارتفاع الحقيقة واستتكملو معراجهم فرأوا بالمشاهده العيانية أن ليس فى الوجود إلا الله وأن كل شىء هالك إلا وجهه ولم يفتقر هؤلاء الى القيام فيسمعوا النداء المذكور بل هؤلاء لا يفارق سمعهم أبدا فالحمد لله الذى ميزنا عن الكفار وأسمعنا هذا النداء قبل انقضاء الأعمار وبالله التوفيق الطرف الثامنفى بياننعمة الله تعالى فى خلق الملائكة عليهم السلام أعلم أنه ليس يخفى عليك ما سبق من نعمة الله فى خلق الملائكة بإصلاح الانبياء عليهم السلام وهدايتهم وتبليغ الوحى إليهم بالامانه ولا تظنن أنهم مقتصرون فى أفعالهم على ذلك القدر يقال أقصر بمعنى واحدبل طبقات الملائكة مع كثرتها وترتيب مراتبها تنحصر بالجملة الى ثلاث طبقات الملائكة الارضية والسماوية وحملة العرش قال المطنف فى مشكاة الانوار قد إنكشف لأرباب البصائر أن الأنوار الملكوتية وجدت على ترتيب بعضها اعلى من بعض وأن المقرب هو الأقرب إلى النور والأقصى فلا يبعدان تكون رتبة اسرافيل فوق رتبة جبريل عليهما السلام وأن فيهم بقرب درجته من حضرة الربوبية التى هى منبع الأنوار كلها وأن فيهم الأدنى وبينهما درجات تستعصى على الاحصاد وإنما المعلوم كثرتهم وترتيبهم فى مقاماتهم فى صفوفهم فانظر كيف وكلهم الله تعالى بك فيما يرجع إلى الكل والغذاء@