الخشب الذى يوضع على عنق الثورين وجميع اسبابه وآلاتهثم بعد ذلك التعهد يسقى الماء مدة معلومة ثم تنقية الارض من الحشيش الذى ينننبت فى اصول الزرع فان تركه مما يضعف قوة الزرع وقوة الارضثم الحصاد بالمناجلثم الفرك حتى تخلص الحبة من قشرها التنقية مما يجاوره ثم الطحن بين الحجرين ثم العجن بالماءثم الخبز فى التنور فتأمل عدد هذه الافعال التى ذكرناها وما لم نذكره وعدد الاشخاص القائمين بها وعدد الالات التى يحتاج اليها من الحديد والخشب وغيره وانظر الى اعمال الصناع فى اصلاح الالات الحراثة والطحن والخبز من نجار وحداد وغيره وانظر الى حاجة الحداد الى الحديد والرصاص والنحاس منفردا ومجموعا وانظر كيف خلق الله تعالى الجبال والاحجار والمعادن التى يستخرج منها كل ما ذكر وكيف جعل الارض قطعا متجاورات مختلفة فان فتشت علمت ان رغيفا واحدا لا يستدير بحيث يحصر بين يديكو يصلح لاكلك يا مسكين مالم يعمل عليه اكثر من الف صانع فابتدئ من الكلك الذى يزجىى يسوقالسحاب لينزل الماء على الارض التى امر بها الى أخر الاعمال من جهة الملائكة حتى تنتهى النوبة الى عمل الانسان فاذا استدار طلبه قريب من سبعة الاف صانع كل صانع اصل من اصول الصنائع التى بها تتم مصلحة الحلق ويكمل نظامهم وقد تقدم ان اصول الصناعات التى لاقوام للعالم دونها اربعة الزراعة والحياكة والبناية والساياسة ومنها ما هى مرشحة لكل واحد وخادمة له كالحدادة للزراعة والقصارة والخياطة للحياكة ويدخل تحت كل قسم من ذلك انواع لا تحصى وفى القوت يقال ان الرغيف لا يستدير حتى يعمل فيه ثلاثمائة وستون صنعة من السماء والارض وما بينهما من الاجسام والاعراض والافلاك والرايح والليل والنهار وبنى آدم وصنائعهم والبهائم ومعادن الارض اولها ميكائيل الذى يكيل الماء من الخزائن فيفرقه على السحاب ثم السحاب التى تحمله وترسله ثم الرياح التى تحمل السحاب والرعد والبرق والملكان اللذان يسوقان السحاب واخرها الخباز فاذا استدار رغيف طلبه سبعة الاف صانع كل صانع اصل من اصول الصنائع فهذه كلها نعم فى حضور رغيف فكيف بما زاد عليه مما وراءه حتى ان الابرة التى هى آلة صغيرة فائدتها خياطة اللباس الذى يمنع البرد عنك فى الوقت الشاتى لا تكمل صورتها من حديدة تصلح للابرة الا بعد ان تمر على يد الابرى بكسر الهمزة ففتح منسوب الى الابر جمع الابرة خمسا وعشرين مرة ويتعاطى فى كل مرة منها عملا مستقلا فلو لم يجمع الله تعالى البلاد وفى نسخة العباد ولم يسخر العباد وافتقرت الى عمل المنجل بكسر الميم الذى تحصد به البر مثلا بعد نباته وتهيئته لان يحصد لنفذ عمرك اى فنى وذهب وعجزت عنه افلا ترى كيف هدى الله عبده الذى خلقه من نظفة قذرة اى متغيرة لان يعمل هذه الاعمال العجيبة والصنائع الغريبة وهذا يدل على ان اصول الصناعات والمكاسب ماخوذة من وحى اما بسماع من الملأ الاعلى وهذا هو الحق او بالهام من الله تعالى فى قلبه فانظر الى المقراض مثلا وهو جملان متطابقان ينطبق احدهما على الاخر فيتناولان الشئ معا ويقطعانه بسرعة واصل الجلم القطع ومنه الجلم محركة المقراض ويقال له ايضا الجلمان بالتثنية كما يقال فيه المقراض والمقراضان والقلم والقلمان ويجوز ان يجعل الجلمان والقلمان اسما واحدا على فعلان كالشرطان والدبران وتجعل النون حرف اعراب ويجوز ان يبقيا على بابهما فى اعراب المثنى ولو لم يكشف الله تعالى طريق اتخاذه بفضله وكرمه لمن قبلنا من اهل الحكمة وافتقرنا الى استنباط الطريق فيه بفكرنا ثم الى استخراج الحديد من الحجر بالاذابة والى تحصيل الالات التى بها يعمل المقراض وعمر@