نبوته وكذلك اذا كان معك ثوب غسلته وتريد تجفيفه فقال لك غيرك أخرج الثوب وابسطه فان الشمس قد طلعت وحمى النهار والهواء لا يلزمك تكذيبه ولا يلزمك الانكار عليه بحوالته حمو الهواء على طلوع الشمس واذا سألت عن تغير وجه الانسان اى عن انقلاب لونه فقال قرعتنى الشمس اى ضربتنى بحرها وانا سالك فى الطريق فاثرت فاسود وجهى وفيه يقول الشاعر جاء الحبيب الى اهوى من السفر والشمس قد اثرت فى وجهه اثرا لم يلزمك تكذيبه وقس بهذا سائر الآثار الا ان الآثار بعضها معلوم وبعضها مجهول فالمجهول لا يجوز دعوى العلم فيه ولا القول بحدس وتخمين والمعلوم بعضه معلوم للناس كافة كحصول الضياء والحرارة بطلوع الشمس وبعضه معلوم لبعض الناس كحصول الزكام بشروق القمر عند تعرية الرأس فان الكواكب ما خلقت عبثا بل فيها حكم كثيرة لا تحصى ولهذا نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماء وقرأ قوله تعالى ربنا ماخلقت هذا باطلا الآية ثم قال ويل لمن قرأ هذه الآية ثم مسح بها سبلته محركة وهو ما اسبل من الحية ومعناه أن يقرا او يترك التأمل فيها ويقتصر من فهم ملكوت السموات على ان يعرف لون السماء وضوء الكواكب وذلك مما تعرفه اليها ثم ايضا فمن قنع بمعرفة ذلك فهو الذى مسح بها سبلته قال العراقى رواه الثعلبى من حديث ابن عباس لفظ ولم يتفكر فيها وفيه ابو خباب يحى بن ابى سية ضعيف اه قلت ورواه عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه وابن أبى الدنيا فى التفكر وابن حبان فى صحيحه وابن عساكر من رواية عطاء قال قلت لعائشة اخبرينى باعجب ما رايت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث بطوله وقد تقدم ذكره قريبا فى بيان فضيلة الشكر وفى آخره ولم لا افعل وقد انزله الله على هذه الليلة ان فى خلق السموات والارض الآية ثم قال ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها وقد شار العراقى هناك انه اخرجه ابو الشيخ فى كتاب اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن طريقه ابن الجوزة وروى الديلمى من حديث عائشة ويل لمن قرأ هذه الآية ثم لم يتفكر فيها يعنى ان فى خلق السموات والارض الآية وروى ابن ابى الدنيا فى التفكر عن سفيان رفعه من قرأ آخر سورة آل عمران فلم يتفكر فيها ويله فعد باصابعه عشر اقبل للاوزاعى ما غاية التفكر فيهن قال يقرؤهن وهو يعقلهن فلله تعالى فى ملكوت السماء والآفاق والانفس والحيوانات عجائب يطلب معرفتها المحبوب لله تعالى فان من احب عالما فلا يزال مشغولا بطلب تصانيفه ليزداد بمزيد الوقوف على عجائب علمه وغرائبه حبا له فكذلك الامر فى عجائب صنع الله تعالى فان العالم كله من تصنيفه وتركيبه على ابدع نظام بل تصنيف المصنفين من عبادهمن تصنيفه الذى صنفه بواسطة قلوب عباده فانه الذى الهم ذلك وارشده اليه فان تعجبت من تصنيف فلا تنعجب من المصنف بل من الذى سخر المصنف لتأليفه بما انعم عليه من هدايته وتسديده وتوفيقه وتعريفه اياه ولولا ذلك لما تم له التصنيف كما اذا رايت لعب بضم ففتح جمع لعبة المشعوذ وهى التى تعمل من خرق على هيئة بنى آدم ترقص وتتحرك وتقوم وتقعد حركاة موزونة متناسبة فلا تعجب من اللعب فانها خرق محركة يحركها غيرها لا متحركة بانفسها ولكن تعجب من حذق المشعوذ المحرك لها بروابط شعرية دقيقة خخفية عن الابصار فاذا المقصود ان غذاء النبات لا يتم الا بالماء والهواء والشمس والقمر والكواكب ولا يتم ذلك الا بالافلاك التى هى مركوزة فيها ولا تتم الافلاك الا بحركاتها@