فتفتقر الى رطوبة تنتجها فانظر كيف خلق القمر وجعل من خاصيته الترطيب كما جعل من خاصية الشمس التسخين فهو ينضج الفواكه ويصبغها اى يلونها الوانا مختلفة بتقدير الفاطر الحكيم جل جلاله فالشمس طباخ والقمر صباغ ولذلك لو كانت الاسحار فى ظل يمنع شروق الشمس والقمر وسائر الكواكب عليها لكانت فاسدة ناقصة لا ينتفع بها حتى ان الشجرة الصغيرة تفسد اذا اظلتها شجرة كبيرة حتى ان بعض اغصانها البارزة الى السماء احسن وانور من التى تحت الظلال وتعرف ترطيب القمر بان تكشف له راسك بالليل عند نومك فتغلب على راسك الرطوبة التى يعبر عنها بالزكام وهو عندهم عبارة عن تحلب فضول رطبة من بطنى الدماغ المقدمين الى المنخرين فكما يرطب راسك يرطب الفاكهة ايضا ولا نطول فيما لا مطمع فى استقصائه بل نقول كل كوكب فى السماء فقد سخر لنوع فائدة كما سخرت الشمس للتسخين والقمر للترطيب فلا يخلو واحد منها عن حكم كثيرة لا تفى قوة البشر باحصائها ولولم يكن كذلك لكان خلقها عبثا وباطلا ولم يصح قوله تعالى ربنا ما خلقت هذا باطلا وكذا فوله تعالى وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين وكما انه ليس فى اعضاء بدنك عضو الا لفائدة خاصة فليس فى اعضاء بدن العالم عضو الا لفائدة وحكمة والعالم كله اذا تصورته كشخص واحد وآحاد أجسامه كالاعضاء له وهى متعاونة تعاون اعضاء بدنك فى جملة بدنك وشرح ذلك يطول ولا ينبغى ان نظن ان الايمان بان النجوم والشمس والقمر مسخرات بامر الله منقادات به فى امور جعلت اسبابا لها بحكم الحكمة الالهية مخالف للشرع كما ورد فيه من النهى عن تصديق المنجمين روى احمد ومسلم وابو داود والنسائى من حديث معاوية بن الحكم السلمى قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها فى الجاهلية كنا نأتى الكهان الحديث قال ابن الآثير فى النهاية ان منهم من كان يسمى الطبيب والمنجم كاهنا قلت وبهذا يتم الاستدلال بالحديث وعن علم النجوم روى احمد وابو داود وابن ماجه بسند صحيح والبيهقى من حديث ابن عباس من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وللطبرانى من حديث ابن مسعود وثوبان اذا ذكر النجوم فامسكوا اسنادهما ضعيف وقد تقدم قريبا فى كتبا العلم بل المنهى عنه فى النجوم امر ان احدهما ان تصدق بانها فاعلة لاثارها مستقلة بها وانها ليست مسخرة تحت تدبير مدبر خلقها وقهرها وهذا كفر والعياذ بالله منه والثانى تصديق المنجمين فى تفصيل ما يخبرون عنه من الاثار التى لا يشترك كافة الخلق فى دركها لانهم يقولون ذلك عن جهل فان علم احكام النجوم كانت معجزة لبعض الانبياء قيل هو ادريس وقيل هو دانيال عليهم السلام ثم اندرس ذلك العلم وانمحى بانقطاع نبوته وقد ورد مثل ذلك فى الخط روى أحمد ومسلم وابو داود والنسائى من حديث معاوية بن الحكم السلمى قال قلت يا رسول الله انى حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام الى ان قال ومنا رجال يخطون فقال كان نبى من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك فلم يبق الا ما هو مختلط لا يتميز فيه الصواب عن الخطأ فاعتقاد كون الكواكب اسبابا لاثار تحصل بخلق الله تعالى فى الاض وفى النبات والحيوان ليس بقادح فى الدين بل هو الحق عند اهل الحق ولكن دعوى العلم بتلك الآثار على التفصيل مع الجهل قادح فى الدين اذ قد سد بابه بموت ذلك النبى الذى كان ذلك علما على@