السراج مع كثرة الزيت فكذلك الدم الذى تشبث به هذا البخار فى القلب قد يحترق بفرط حرارة القلب فينطفئ مع وجود الغذاء فانه لا يقبل الغذاء الذى تبقى به الروح كما لا يقبل الرماد الزيت قبولا يتشبث النار به وكما ان السراج تارة ينطفئ بسبب من داخل كما ذكرناه وتارة ينطفئ بسبب من خارج كريح عاصف او اطفاء انسان فكذلك الروح تارة تنطفئ بسبب من داخل وتارة بسبب من خارج وهو القتل وكما ان انطفاء السراج بفناء الزيت او بفساد الفتيل او بريح عاصف او باطفاء انسان لا يكون الا باسباب مقدرة مرتبة فى علم الله تعالى ويكون كل ذلك بقدر فكذلك انطفاء الروح وكما ان انطفاء السراج هو منتهى وقت وجوده فيكون ذلك اجله الذى اجل له فى ام الكتاب فكذلك انطفاء الروح وكما ان السراج اذا انطفأ اظلم البيت كله فالروح اذا انطفأ اظلم البدن كله وفارقت انواره التى التى كان يستفيدها من الروح وهى انوار الاحساسات الظاهرة والباطنة والقدر وهى القوى والارادات وسائر ما يجمعه معنى لفظ الحياة فهذا ايضا رمز وجيز الى عالم آخر من عوالم نعم الله تعالى وعجائب صنعه وبدائع حكمته ليعلم أنه لو كان البحر مع سعته مدادا والشجر اقلاما والبحر يمدها لكلمات ربه اى لاحصائها لنفذ البحر اى فرغ وفنى قبل ان تنفذ كلماته وفى بعض النسخ قبل ان تنفذ كلمات ربى الآية فتعسا لمن كفر بالله تعسا وسحقا لمن كفر نعمته سحقا يقال تعس تعسا من حد نفع أكب على وجهه وعثر وقيل هلك وقيل لزمه الشر وهو تاعس وتعس من حد تعب فيه فهو تعيس ويقرأ هذا بالحركة وبالهمزة فيقال تعسه الله واتعسه والسحق بالضم البعد يقال فى الدعاء سحقا له وبعدا فان قلت فقلت وصفت الروح ومثلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الروح وكان السائل له عنه طائفة من اليهود فلم يزد ان قال قل الروح من امر ربى فلم يصفه لهم على هذا الوجه وهو متفق عليه من حديث ابن مسعود وقد تقدم فى شرح عجائب القلب فاعلم ان هذه غفلة عن الاشتراك الواقع فى لفظ الروح فان الروح تطلق لمعان كثيرة لا نطيل بذكرها وقد ذكرنا شيأ منها فى شرح عجائب القلب ونحن انما وصفنا من جملتها جسما لطيفا بخار يتولد من الدم الوارد على القلب فى البطن الايسر منه تسمية الاطباء روحا وقد عرفوا صفته ووجوده وكيفية سريانه فى الاعضاء وكيفية حصول الاحساس والقوى فى الاعضاء به وقسموه الى حيوانى ونفسانى وطبيعى حتى اذا خدر بعض الاعضاء علموا ان ذلك لوقوع سدة فى مجرى هذا الروح فلا يعالجون موقع الخدر بل ينظرون منابت الاعصاب ومواقع السدة فيها ويعالجونها بما يفتح السدة فيزول الخدر فان هذا الجسم بلطفه ينفذ فى شباك العصب وبواسطته يتادى من القلب الى سائر الاعضاء على الوجه الذى تقدم ذكره وما ترتقى اليه معرفة الاطباء فامره سهل نازل الدرجة واما الروح التى هى الاصل وهى التى اذا فسدت فسد لها سائر البدن فذلك سر من اسرار الله تعالى المكتومة التلا لا يطلع عليها الا هو لم نصفه ولا رخصة فى وصفه الا بأن يقال هو امر ربانى كما قال تعالى قل الروح من امر ربى والامور الربانية لا تحتمل العقول وصفها ولا تمثيلها بل تتخير فيها عقول@