على ذلك وكل ذلك نعم من الله تعالى عليك لو سكن من جملتها عرق متحرك او تحرك عرق ساكن لهلكت يا مسكين فانظر الى نعمة الله تعالى عليك اولا لتقوى بعدها على الشكر عليها فانك لا تعرف من نعمة الله سبحانه الا الاكل وهو اخسها اى اقلها مقدارا ثم لا تعرف منها الا انك تجوع فتأكل والحمار يعلم ايضا انه يجوع فياكل ويتعب فينام ويشتهى فيجامع ويستريح فينهض ويرمح فاذا لم تعرف انت من نفسك الا ما يعرفه الحمار فكيف تقوم بشكر نعمة الله عليك وهذا الذى رمزنا اليه بالايجاز اى الاختصار قطرة من بحر واحد من بحار نعم الله فقط فقس على الاجمال ما اهملناه اى تركنا ذكره من جملة ما عرفناه حذرا من التطويل الذى يمل الخواطر وجملة ما عرفناه وعرفه الخلق كلهم بالاضافة الى ما لم يعرفوه من نعم الله تعالى اقل من قطرة فى بحر الا ان من علم شيأ من هذا بقوة عرفانه ادرك شمة من معانى قوله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ثم انظر كيف ربط الله تعالى قوام هذه الاعضاء وقوام منافعها وادراكاتها وقواها ببخار لطيق يتصاعد من الاخلاط الاربعة ومستقره القلب ويسرى فى جميع البدن بواسطة العروق الضوارب فلا ينتهى الى جزء من اجزاء البدن الا ويحدث عند وصوله فى تلك الاجزاء ما يحتاج اليه من قوة حس وادراك وقوة حركة أو غيرها اعلم ان الروح عند الاطباء جسم لطيف بخارى يتولد من الدم الوارد على القلب فى البطن الايسر منه وفائدة وجوده فى البدن ان يكون حاملا للقوى حتى ينتقل ويجرى فى البدن بتوسطه لان القوى لكونها من الاعراض لا تنتقل بدون المحال ولذلك صار أصنافها كاصنافها فان الروح اذا تولد فى القلب يسمى روحا حيوانيا لكونه عاملا للقوة الحيوانية فينفذ فى الشرايين الى الاعضاء فيفيدها الحياة وجزء صالح من هذا الروح يصعد الى الدماغ فيغيره الى مزاج احد يصير به روحا نفسانيا اى روحا صالحا لان يكون مركبا للقوى النفسانية فتصدر افعالها عنه عنه وجزء ليس بكثير فى المقدار من هذا الروح اى الحيوانى يصير الى جانب الكبد فيغيره تغيرا يصير به روحا طبيعيا اى روحا يستعد لقبول القوى الطبيعية فتصدر افعال منه واما القوى فهى هيئات فى الجسم الحيوانى بها يمكن ان يفعل افعاله بالذات وهى ثلاثة اجناس احدها القوى الطبيعية والثانية القوى النفسانية والثالثة القوى الحيوانية ومن القوى الطبيعية ما هى متصرفة لاجل الشخص وهى الغاذية والنامية ومنها ما هى متصرفة لاجل النوع وهى قوتان المولدة والمصورة والغاذية تخدمها قوى اربع الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة واما القوى النفسانية فمنها محركة وهى الشوقية والغضبية والفاعلة والمدركة واما القوة الحيوانية فهى مبدؤ لحركة القلب والشرايين ولحركة الجوهر الروحى اللطيف الى الاعضاء فهى كالسراج الذى يدار فى اطراف البيت فلا يصل الى جزء الا ويحصل بسبب وصوله ضوء على اجزاء البيت من خلق الله تعالى واختراعه واسكنه السراج سببا له بحكمته وهذا البخار اللطيف هو الذى يسميه الاطباء الروح ومحله القلب ثم يجول فى البدن بتوسطه وهذا هو المسمى بالروح الحيوانى عندهم كما تقدم ومثاله جرم نار السراج والقلب له كالمسرجة وهو موضع السراج والدم الاسود الذى فى باطن القلب له كالفتيلة والغذاء له كالزيت والحياة الظاهرة له فى سائر اعضاء البدن بسببه كالضوء للسراج فى جملة البيت وكما ان السراج اذا انقطع زيته انطفأ وذهب نوره فسراج الروح ايضا ينطفئ مهما انقطع غذاؤه وكما ان الفتيلة قد تحترق فتصير رمادا بحيث لا تقبل الزيت فينطفئ@