فترتفع الصفراء فى الكبد فتحدث الحميات الحادة وان اتفق دفعها الى اعضاء البول قبل الوقت الائق بذلك حدثت قرحة المثانة وحرقتها وان تفرقت فى جميع البدن حدثت امراض كاليرقان وهو محركة تغير فاحش فى اللون الى صفرة او سواد او هما معا يجريان الخلط الى الجلد والبثور وهى من جنس الاورام وهى انواع ومنها الصفراوية كالنملة والحمرة والنار الفارسية وان نزلت الى الامعاء تولد السحج والاسهال الصفراوى وان حلت بالطحال آفة فلم يجذب الخلط السوداوى الحامض العفص لضعفه حدثت الامراض السوداوية فى البدن كالبهق الاسود والجذام والماليخوليا وغيره كالقوبا والدوالى وداء الفيل وان قصر فى الجذب فلم يستوفى ما ينبغى جذبه تولد ورم الكبد وسقوط شهوة الطعام وان اندفع الى المعدة اكثر مما ينبغى تولد الشهوة الكابية وان كان فيما ينجذب الى المعدة حموضة من غير عفوصة تولد الغثيان فان كان كثير اتولد القئ وان نزل ذلك اى الحامض من المعدة الى الامعاء تولد السحج السوداوى المهلك وان لم تندفع المائية نحو الكلى حدث منه الاستسقاء وغيره من الامراض اذا الماء لا يصلح ااغذائية بل هو مركب الغذاء أعنى الدم فاذا انفصل عن الدم زادت الحاجة اليه وكل شئ زالت الحاجة اليه اذا بقى فى البدن يتولد منه مرض ثم انظر الى حكمة الفاطر الحكيم جل شأنه كيف رتب منافع على هذه الفضلات الثلاث الخسيسة وهى الصفراوية والسوداوية والبلغمية فأما المراراة عضو عصبانى ذو طبقة واحدة وله منفذان احدهما هو الجاذب للصفراء والثانى ينفذ فيه الصفراء ثم يصير الى الامعاء لذع يحركها للدفع فتنضغط حتى يندفع الثقل وينزلق وتنظف الامعاء من الرطوبات الغليظة بواسطة الحدة وتكون صفرته لذلك وقد سمى المصنف هذين المنفذين عنقين وهما عند الاطباء منفذان قالوا وفى بعض الناس يوجد منفذ آخر صغير منها الى قعر المعدة ينفذ فيه بعض من الصفراء فيدخل المعدة وقد يكون هذا المنفذ فى بعض الناس كبيرا حتى يكون اكبر من المنفذ المتصل بالمعى المذكور فبهذا السبب ينصب فى المعدة صفراء كثير وصاحبه يكون دائما مبتلى بمرارة الفم وسوء الهضم وفساد الغذاء فى المعدة والدوار ويبوسة اطبع والغثيان واما الطحال فانه يحيل تلك الفضلة احالة يحصل بها فيه حموضة وقبض ثم يرسل منها كل يوم شيأ الى فم المعدة فيحرك الشهوة بحموضوة وينبهها ويثيرها اى يحركها ويخرج الباقى مع الثفل واما الكلية فانها تغتذى بما فى تلك المائية من دم وترسل الباقى الى المثانة من الحالبين ويسميهما الاطباء البرنجين ثم فى الغذاء جوهر صالح لان يتشبه بالمغتذى وجوهر غير صالح له وهو الفضلة ففى كل هضم يحصل فضلة ففضلة الهضم الاول تندفع الى طريق الامعاء وهى البخر وفضلة الهضم الثانى يندفع اكثرها بالبول وباقيها من الطحال والمرارة وفضلة الهضمين الاخرين يندفع بالتحلل الذى لا يحس بالعرق والوسخ الخارج من منافذ طبيعية محسوسة كلانف والاذن وغير محسوسة كالمسام أو خارجة عن الطبع كما فى الاورام المنفجرة والبثرات والجدرى وبما ينبت من زوائد البدن كالشعر والظفر ولنقتصر على هذا القدر من بيان نعم الله تعالى فى الاسباب التى اعدت للاكل ولو ذكرنا كيفية احتياج الكبد الى القلب والدماغ واحتياج من هذه الاعضاء الرئيسة الى صاحبه وكيفية انشعاب العروق الضوارب من القلب الى سائر البدن وبواسطتها يصل الغذاء ثم كيفية تركب الاعضاء وعدد عظامها وعضلاتها وعروقها واوتارها ورباطاتها وغضاريفها ورطوباتها لطال الكلام وكل ذلك محتاج اليه للاكل ولامور اخر سواء ومجمل القول فى العروق ان الكبد مقعر الباطن مجدب الظاهر ويطلع من محدبه عرق عظيم يسمى الاجوف لسعة تجويفه بالنسبة الى تجاويف ماساريقا وذلك@