ببعض أيضا اتصالا شديدا بعظام الرسغ حتى لو كشط جلده الكف وجدت هذه العظام متصلة ببعد وصولها عن الحس وأما رؤس التى فى الطرف الآخر فبينها فرج مادامت الاصابع منفرجة وهى تنضم بانضمام الاصابع وأما عظام أصابع اليدين فهى ثلاثون لكل خمسة عشر وكل أصبع مؤلف من ثلاثة عظام تسمى الانامل والسلاميات يتصل بعضها ببعض بمفاصل موثقة بربط وكذا الابهام الا ان العظم الاول منه مربوط بالرسغ لا بالمشط كالاربع الأخر وقيل هو متصل بطرف الزند الاعلى بمفصل واسع سلس لانه يحتاج الى حركة واسعة ليلقى به الاصابع الاربع ثم خلق لها أظافرا وهى اما من العظام واما أجسام عظمية موصولة بالسلاميات الاخيرة من الاصابع مربوطة مع اللحم والجلد برباطات من جنس الاوتار وقد يصير اليها عصب ووريد وشرانيات يؤدى اليها الحياة والغذاء وأسند اليها رؤس الاصابع حتى لا تتفتت ولاتهن عند الشد على الشئ هذا أحد منافع الاظفار والثانية من منافعها حتى تلتقط بها الاشياء الدقيقة الصغيرة التى لا تحويها الا الاصابع فتأخذها برؤس أظفارك والمنفعة الثالثة أن تتمكن من الحك والتنقية والرابعة أن تكون سلاحا لك فى بعض الاوقات واليه يشير ما ورد فى الخبر وأما الظفر فمدى الحبشة والثلاثة الاولى أولى بنوع الانسان والرابعة ببعض الحيوانات ولذا وردت السنة فى تقليمها متى طالت وخلقت مستديرة الاطراف من عظام لينة لتتطا من تحت ما يصاكها فلا تنصدع وخلقت ناتئة دائما وفى كل ذلك حكم خفية لا يعلم بها الا الراسخون فى العلم ثم هب انك أخذت الطعام باليد فمن اين يكفيك هذا ما لم يصل الى المعدة وهى فى الباطن فلابد وان يكون من الظاهر دهليز اليها حتى يدخل الطعام منه فجعل الفم منفذ الطعام الى المعدة مع ما فيه أى فى الفم من الحكم الكثيرة ما بين ظاهرة وخفية سوى كونه منفذا للطعام الى المعدة وأجلها النطق الذى هو سبب السعادات كلها ثم ان وضعت وضعت الطعام فى الفم وهو أى الطعام قطعة واحدة فلا يتيسر ابتلاعه لضيق المدخل فتحتاج الى طاحونة تطحن بها الطعام فخلق لك اللحيين من عظمين هذا على الاجمال وبالتفصيل فعظام اللحى الاعلى أربعة عشر ستة فى العينين لكل ثلاثة واثنان فى الوجنتين وهما كبيران وركب فيهما أكثر الاسنان سوى الثنايا والراعيات العليا واثنان صغيران وفيهما ثقبتان من المنخرين الى الفم واثنان فى طرف اللحى وفيهما بقية الاسنان واثنان فى الانف وأما عظام اللحى الاسفل فطرف كل منهما من أسفل فى موضع الذقن يلتحم بصاحبه والآخر من فوق له شعبتان وطبق الاضراس من العليا على السفلى لتطحن بها الطعام طحنا ثم الطعام تارة يحتاج الى الكسر وتارة الى القطع ثم يحتاج الى الطحن بعد ذلك فقسم الاسنان الى عريضة طواحين كالاضراس والى حادة قواطع كالرباعيات والى ما يصلح للكسر كالانياب اعلم أن الاسنان اثنان وثلاثون وفى كل لحى ستة عشر أربعة من قدام وهى الثنيات والرباعيات ويقال لها القاطعة اذ يقطع بها ما يؤكل من الطعام اللين وهى عراض حادة الرؤوس واثنتان من جانبى الاربع ويقال لهما النابان وهما حادتان الرؤس عريضتان الاصول يكسر بهما ما صلب من الطعام ولكل من هذه الست أصل واحد وخمس فى كل من الجانبين وهى عراض خشنة الرؤوس وتسمى الاضراس والطواحين لانها تطحن الطعام وتسحق ولكل منها ثلاثة أصول الاضراس أكثر لشدة عملها ودوامه وانما جعل أصول الفوقانية منها أكثر من أصول التحتانية لتعلقها وربما عدمت النواجذ منها فى بعض الناس وهى الاربعة الطرفانية فتكون اسنانه ثمانية وعشرين والنواجذ تنبت فى الاكثر فى وسط زمان النمو وهو بعد البلوغ الى الوقوف وذلك الوقوف قريب من ثلاثين سنة ولذلك تسمى أسنان الختم ثم جعل مفصل اللحين متخلخلا بحيث يتقدم الفك الاسفل ويتأخر حتى يدور على الفك الاعلى دوران الرحى ولولاه لما تيسر الاضراب أحدهما على الآخر مثل تضييق اليدين مثلا وبذلك @