وهذه البرد بضمتين جمع بريد الرسول والجواسيس يقتصون الاخبار أى يتتبعونها من أقطار المملكة واطرافها ويسلمونها الى الحس المشترك والحس المشترك قاعد فى مقدمة الدماغ مثل صاحب القصص والكتب الواردة الواردة على باب الملك يجمع القصص والكتب الواردة من نواحى العالم فيأخذها من يد الجواسيس وهى مختومة ويسلمها الى الملك اذ ليس له الا أخذها وجمعها وحفظها الى وقت الحاجة وأما معرفة حقائق ما فيها فلا ولكن اذا صادف القلب العاقل الذى هو الامير والملك سلم الانها آت وهو رفع اقصص لانه يذكر فيها دائما وانهى اليه كذا وكذا اليه مختومة فيفضها الملك وفى نسخة فيفتشها ويطلع منها على أسرار المملكة ويحكم فيها باحكام عجيبة لا يمكن استقصاؤها فى هذا المقام وقد يفض صاحب الاخبار عن تلك القصص فيسقط منها ما يراه حشو او يرفع الباقى صافيا الى حضرة الملك فيميزه ويرفعه ويعرف مضاره ومنافعه ويسلمه الى خازنة وهى القوة الحافظة الى وقت حاجته فحينئذ يتقدم باخراجه وبحسب ما يلوح له من الاحكام والمصالح يحرك الجنود وهى الاعضاء مرة فى الطلب ومرة فى الهرب ومرة فى اتمام تدبيرات تعن له أى تعرض فهذه سياقة نعمة الله تعالى عليك فى الادراكات ولا تظنن اننا استوفيناها فان الحواس الظاهرة الخمس هى بعض الادراكات والبصر واحد من جملة الحواس والعين آلة واحدة له وقد ركبت العين من عشر طبقات مختلفة بعضها طوبات وبعضها أغشية وبعض الاغشية كانها نسيج العنكبوت وبعضها كالمشيمة وبعض تلك الرطوبات كانه بياض البيض وبعضها كأنه الجمد ولكل واحد من الطبقات العشر صفة وصورة وشكل وهيئة وعرض وتدوير وتركيب لو اختلفل طبقة واحدة من جملة العشر أو صفة واحدة من صفات كل طبقة لاختل البصر وعجز عنه الاطباء والكحالون كلهم وبيان ذلك ان كلا من العين مركب من سبع طبقات وثلاث رطوبات وهى العصب والعضل والعروف وقد سمى المصنف المصنف الكل طبقات وفيه تسامح لا يضر وكيفية تركيبها ان العصبية المجوفة التى هى أول العصب الخارج من الدماغ تخرج من القحف الى قعر العين وعليها غشاآن هما غشاء الدماغ فذا برزت عن العين وصارت فى جوفه عظم العين فارقها الغشاء الغليظ وصار غشاء ولباسا على عظم العين ويسمى هذا الغشاء الطبقة الصلبية ثم يفارقها الغشاء القيق فيصير غشاء ولباسا بعد الصلبية وتسمى الطبقة المشيمية للشبهها بالمشيمة لانها ذات عروق كثيرة ثم تصير هذه العصبية نفسها الى المجوفة عريضة ويصير منها غشاء بعد الاولين ويسمى الطبقة الشبكية ثم يتكون فى وسط هذا الجسم جسم آخر مستدير الا ان فى جانبه الخارجى أدنى تفرطح لتظهر فيه اشباح المرئيات وفى جانب الداخل نتوء ليتوصل بالعصبة المجوفة كما ينبغى وتسمى الرطوبة الجليدية تشبيها بالجليد فى صفائه ويسمى البردية أيضا لسبهها بالبردة فى شكلها أو صفائها وشفيفها ويحفظ الزجاجية من الجليدية بمقدار النصف ويعلو النصف الأخر جسم شبيه بنسيج العنكبوت شديد الصقال والصفاء يسمى الطبقة العنكبوتية ثم يعلو هذه الطبقة جسم سائل فى لون بياض البيض وقوامه يسمى الرطوبة البيضية ويعلو البيضة جسم رقيق مخمل الداخل أملس الخارج ويختلف لونه فى الابدان فربما كان شديد السواد وربما كان دون ذلك فى وسطه حيث يحاذى الجليدية ثقب يتسع ويضيق فى حال دون حال بمقدار حاجة الجليدية الى الضوء فيضيق عند الضوء الشديد ويتسع فى الظلمة ويسمى هذا الثقب الحدقة وهذا الغشاء الطبقة العنبية فى خمل باطنها وملامسة ظاهرها والثقب الذى فى وسطها وبعضهم يقول ان لون هذه الطبقة هو الاسمانجونى ليكون نور الباصرة فيها معتدلا اذ لا لون اسب واوفق لنور الباصرة من هذا لان لون السواد يقبض النور المذكور والبياض يفرقه وهذا اللون متوسط بين السواد والبياض ولا نجد فى الالوان ما هو فى حاق الوسط بينهما مثل هذا اللون ويعلو هذه الطبقة جسم كثيف صلب صاق شفاف يشبه صحيفة رقيقة من قرن أبيض ويسمى الطبقة القرنية غير @