ثم كل ذلك لا يكفيك لو لم يخلق فى مقدمة دماغك ادراك آخر يسمى حسا مشتر كاتتادى اليه هذه المحسوسات الخمس وتجتمع فيه وهذا على رأى المشائين فانهم يزعمون ان الحواس الباطنة فيدركها مشاهدة والصور التى يراها النائمون والمحرورون فيه يتمثل على رأيهم ومحله البطن المقدم من الدماغ والثانية الخيال وهى خزانه الحس المشترك وممحلة البطن المقدم أيضا لكنه يميل الى اليسار قليلا والثالثة الوهم ومحلة البطن الاوسط من الدماغ والرابعة الحافظة وهى خزانة الوهم ومحلها البطن الاوسط منه ايضا وأما الاشراقيون فلا يثبتون ادراك شئ منها الا المتخيلة فقط وقد تقدم الكلام عليه ولولاه لطال الامر عليك فانك اذا أكلت شيأ أصفر مثلا فوجدته مرا مخالفا لك فتركته فاذا رأيته مرة أخرى فلا تعرف انه مر مالم تذقه ثانيا لولا الحس المشترك اذا لعين تبصر الصفوة ولا تدرك المرارة فكيف تمتنع عنه والذوق يدرك المرارة ولا يدرك الصفره فلابد من حاكم تجتمع عنده الصفرة والمرارة جميعا اذا أدرك الصفرة حكم بأنه مر فيمتنع من تناوله ثانيا وكل ذلك على رأى المشائين وأما أفلاطون وجماعة من الأقدمين فقد أقاموا دلائل ابطلوا بها المحافظة والخيال وانطباع الاشباح فى العين وهى بعينها تبطل الحس المشترك أيضا وكل صورة فى الدماغ فلا تبقى الا المتخيلة وهى بعينها المتوهمة التى حكمها لا يخالف حكم المتوهمة وهذا كله تشاركك فيه الحيوانات اذ للشاة هذه الحواس كلها فلو لم يكن لك الا هذا كنت ناقصا فان البهيمة تحتال عليها فتؤخذ فلا تدرى كيف تدفع الحيلة عن نفسها وكيف تتخلص اذا قيدت وقد تلقى تفسها فى بئر ولا تدرى ان ذلك يهلكها ولذلك قد تأكل الهيمة ما تستلذه فى الحال ويضرها فى ثانى الحال فتمرض وتموت اذ ليس لها الا الاحساس بالحاضر فقط فأما ادراك العواقب فلا فميزك الله تعالى وأكرمك بصفة أخرى هى شرف من الكل وهو العقل وهو الاستدراك المحض لادراك المعقولات وهو قوة محضة خالية عن الفعل كما فى الاطفال ويقال له العقل الهيولانى لان النفس فى هذه المرتبة تشبه الهيولى الاولى الخالية فى حد ذاتها عن الصورة كلها فيه تدرك مضرة الاطعمة ومنفعتها ومايضره فى المآل وبه تدرك كيفية طبخ الاطعمة وتأليفها واعداد أسبابها فتنتفع بعقلك فى الاكل الذى هو سبب صحتك وهو أخس فوائد العقل وأقل الحكم فيه بل الحكمة الكبرى فيه معرفة الله تعالى بطريق اسمائه وصفاته ومعرفة أفعاله ومعرفة الحكمة فى عالمه الحسى وعند ذلك تنقلب فائدة الحواس فى حقك فتكون الحواس الخمس كاجواسيس وأصحاب الاخبار الموكلين بنواحى المملكة وقد وكلت كل واحدة منها أى من تلك الحواس بأمر مختص بها دون غيرها فواحدة منها موكلة باخبار الالوان والاشكال والمقادير وغيرها وهى حاسة البصر فان النفس تشعر بما ذكر اذا وقعت العين فى مقابلة الشئ والاخرى بأخبار الاصوات الثقيلة والخحفيفة الحاصلة عن تصادم الاجسام وهى حاسة السمع والاخرى باخبار الاصوات الثقيلة والخفيفة الحاصلة عن تصادم الاجسام وهى حاسة السمع والأخرى بأخبار الروائح الطيبة والكريهة بواسطة انتقال الهواء الواصل الى الانف من الجسم ذى الرائحة وهى حاسة الشم والاخرى باخبار الطعوم من الحلاوة والمرارة والحموضة والعفونة والقبض والحرافة والملوحة والدسومة وهى حاسة الذوق والاخرى باخبار الحر والبرد والرطوبة واليبوسة ويعبرون عنها بالكيفيات الاربع والخشونة والملاسة واللين والصلابة وغيرها من الثقل والخفة وهى حاسة اللمس وهى أدوات هذه الادراكات ثم الذوق ثم الشم @