التعريف والدلالة بلطف والرشد هو تنبيه الداعية لتستيقظ وتتحرك والتسديد اعانة ونصرة بتحريك الاعضاء فى صوب السداد والنصرة من الله تعالى معونة للأنبياء والأولياء وصالحى العباد بما يؤدى الى صلاحهم عاجلا وآجلا وذلك تارة يكون من خارج بمن يقضيه الله تعالى فيعينه وتارة من داخل بان يقوى قلوب الاولياء أو يلقى رعبا فى قلوب الاعداء وعلى ذلك قوله تعالى انا لننصر رسلنا الذين آمنوا فى الحياة الدنيا الآية وقوله تعالى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وأما ما يختص بسعادة الدنيا ولا يعتبر فيه العاقبة فيقال لها الدول والدولة وعلى هذا قوله تعالى وتلك تلايام نداولها بين الناس وقوله فى وصف الفئ كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم وأما التأييد فكأنه جامع للكل وهو عبارة عن تقوية أمر بالبصيرة من داخل وبقوة البطش ومساعدة الاسباب من خارج وهو المراد بقوله تعالى اذ ايدتك بروح القدس وهو مثال للاول وتقرب منه العصمة وهى عبارة عن جود الهى أى فيض من فيوضاته يسنح فى الباطن أى يعرض فيه يقوى به الانسان على تحرى الخير وتجنب الشر حتى يصير كمانع له من باطنه غير محموس أى وان لم يكن منعا محسوسا واياه عنى يقوله تعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه وقد روى ان يوسف عليه السلام رأى صورة يعقوب عليه السلام وهو عاض على ابهامه فأحجم وليس ذلك بمانع ينافى التكليف كما توهمه بعض المتكلمين فان ذلك كان تصورا منه وتذكر الما كان قد حذره منه وعلى هذا قال لنصرف عنه السوء والفحشاء الآية ومن عصمته تعالى ان يكرر الوعيد على من يريد عصمته لئلا يغفل ساعة عن مراعاة نفسه كقوله تعالى للنبى صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فهذه هى مجامع النعم وان تستثبت الا بما يخوله الله أى بنعمة من الفهم الصافى الثابت والسمع الواعى لما يحفظه والفلب البصير المتواضع المراعى وتقييض المعلم الناصح له والتوفيق الموافق وامداده من المال الزائد على ما يقصر عن المهمات بقلته القاصر عنا يشغل عن الدين بكثرته هكذا فى النسخ ولفظ الذريعة وامداده من المال بما لا يقعد به قلته ولا يشغله عنه كثرته ومن العشيرة العز الذى يصونه عن سفه السفهاء وظلم الاعداء وعن الغض منه من جهة الاغنياء وان يخوله من كبر الهمة وقوة العزيمة ما يحفظ ما يحفظه عن التشوق للمنازل والتأخر عن بلوغ كل منزلة سنية ويستدعى كل واحد من هذه الاسباب الستة عشر اسبابا وتستدعى تلك الاسباب أسبابا الى ان تنتهى بالأخرة الى دليل المتحيرين وملجأ المضطرين وذلك رب الارباب ومسبب الاسباب جل جلاله وعم نواله واذا كانت تلك الاسباب طويله لا يحتمل مثل هذا الكتاب استقصاء أى طلب نهايتها فلنذكر منها نموذجا ليعلم به معنى قوله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وبالله التوفيق وهو حسبى ونعم الوكيل بيان وجه الانموذج فى كثرة نعم الله تعالى وتسلسها وخروجها عن حد الحصر والاحصاء ... اعلم هداك الله تعالى انا جمعنا فيما تقدم النعم الموهوبة والمكتسبة فى ستة عشر ضربا من ضرب أربعة فالاربعة أصول ولكل أصل أربعة وجعلنا صحة البدن وسلامته من الاسقام نعمة من النعم الواقعة فى الرتبة المتأخرة لانها من جملة الفضائل البدنية المكملة للفضائل النفسية فهذه النعمة الواحدة لو اردنا ان نستقصى الاسباب الى بها تمت هذه النعمة أى نطلب نهايتها لم نقدر عليها ولكن الا كل أحد أسباب الصحة فلنذكر نبذة من جملة الاسباب التى بها تتم نعمة الا كل @