من جهته تعالى فقال تعالى قل ان هدى الله هو الهدى فأضاف ذلك الى لفظ الله تعظيما له كقوله بيت الله ثم قال هو الهدى فجعله الهدى المطلق وكذلك قوله تعالى هدى للمتقين فالهدى والهداية فى موضوع اللغة واحد ولكن قد خص الله لفظ الهدى بما لا تولاه وأعطاه واختص هو به دون ما هو الى الانسان وهو المسمى حياة فى قوله تعالى أومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشى به فى الناس ونورا بقوله تعالى أفمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه وبقوله تعالى يا أيها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا أى نورا تفرقون بع بين الحق والباطل وبتحرى هذه المنازل الثلاثة يتوصل الى الهداية للجنة فىلآخرة وهى المذكورة فى قوله تعالى وقالوا الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله الآية وهذه الهدايات الاربع مرتبة فمن لم يحصل له الاولى لا يحصل له الثانية بل لا يصح تكليفه ومن لم يحصل له الثانية لا يحصل له الثالثة والرابعة والانسان لا يقدر ان يهدى أحد الا بالدعاء أو تعريف الطرق دون سائر الهدايات والى سائر الهدايات أشار بقوله انك لا تهدى من أحببت وكل هداية ذكر الله فيها انه منع الكافرين والظالمين فهى الهداية الثالثة التى هى التوفيق الذى يختص به المهتدون والرابعة التى هى الثواب فى الآخرة وادخال الجنة المشار اليها بقوله فأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وقوله ومن يهد الله فهو المهتد أى طالب الهدى ومتتحريه هو الذى يوفقه ويهديه الى طريق الجنة لا من ضاده فتحرى طريق الضلاله والكفر كقوله والله لا يهدى القوم الكافرين وقوله ان الله لا يهدى من هو كاذب كفار الكاذب الكفار هو الذى لا يقبل هدايته فان ذلك راجع الى هذا وان لم يكن موضوعا لذلك ومن لم يقبل هدايته لم يهتدو أما قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم فقد قيل عنى به الهداية العامة التى هى العقل وألسنة الانبياء وأمرنا بان نقول ولكن بألسنتنا وان كان قد فعل ليعطينا ثوابا كما أمرنا ان نقول اللهم صل على محمد وان كان قد صلى عليه بقوله ان الله وملائكته يصلون على النبى وقيل ان ذلك دعاء يحفظنا من استغواء الغواة واستهواء الشهوات وقيل هو سؤال للتوفيق الموعود فى قوله والذين اهتدوا زادهم هدى وأما الرشد فنعنى به العناية الالهية التى تعين الانسان فى أموره عند توجهه الى مقاصده فتقويه على ما فيه كذا فى النسخ ونص الذريعة فتقربه مما فيه صلاحه وتفتره اى تكسله عما فيه فساده وأكثر ما يكون ذلك من الباطن كما قاله تعالى ولقد آتينا ابراهيم رشده من قبل وكتابة عالمين وكثيرا ما يكون ذلك بتقوية العزم أو فسخه واليه يوجه قوله تعالى واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فالرشد عبارة عن هداية باعثة الى جهة السعادة محركة اليها فالصبى اذا بلغ خبيرا بحفظ المال وطرق التجارة والاستنماء أى كيفية نمو المال ولكنه مع ذلك يبذر فيه تبذيرا ولا يريد الاستنماء لا يسمى رشيدا لا لعدم هدايته بل لقصور هدايته عن تحريك داعيته فكم من شخص يقدم على ما يعلم انه يضره وأعطى الهداية وميز بها عن الجاهل الذى لا يدرى انه يضره ولكن ما أعطى الرشد فالرشد أكمل من مجرد الهداية الى وجوه الاعمال وهى نعمة عظيمة من النعم التوفيقية وأما التسديد فهو توجيه حركاته الى صوب الغرض المطلوب وتيسيرها عليه بان تقوم ارادته وحركته نحوه ليستدفى صوب الصواب ويهجم عليه فى أسرع وقت يمكن الوصول فيه اليه وهو المراد بقوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم فى أحد الوجوه فان الهداية بمجردها لا تكفى بل لابد من هداية محركة للداعية وهى الرشد والرشد لا يكفى بل لابد من تيسير الحركات بمساعدة الاعضاء والآلات حتى يتم المراد فما انبعث الداعية اليه فالهداية محض @