الحديث واتفقنا عليه من حديث عائشة وانفرد به مسلم من حديث جابر وقد تقدم انتهى قلت وتمام حديث أبى هريرة عند الشيخين فسددوا وقاربوا ولا يتمن أحدكم الموت أما محسن فلعله يزداد خيرا واما مسئ فلعله يستعتب وفى لفظ لهما لن ينجى أحد منكم عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا ان يتغمدنى الله برحمته ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشئ من الدلجة والقصد القصد يبلغوا وروى ابن قانع والطبرانى من حديث شريك بن طارق لن يدخل الجنة أحد منكم بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا الا أن يتغمدنى الله والهداية ثلاث منازل فى الدنيا الاولى معرفة طريق الخير والشر المشار اليهما بقوله تعالى وهديناه النجدين هذا هو المالمشهور فى التفسير وقيل طريق الثواب والعقاب وقيل طريق العقل والشرع وقال مجاهد الثديين وكذلك قوله تعالى انا هديناه السبيل وقوله تعالى وهديناهما الصراط المستقيم وقد أنعم الله على كافة عباده المكلفين بعضه بالعقل والفطنة والمعارف الضرورية فعم به كل مكلف بل كل شئ حسب احتماله كما قال تعالى أعطى كل شئ خلقه ثم هدى أعطى كل شئ خلقه ثم هدى فهذا هو القسم الأول من المنزلة الأولى وأشار الى القسم الثانى بقوله وبعضه على لسان الرسل أى الهداية التى جعلت الناس بدعائه اياهم على ألسنة الانبياء والرسل وانزال القرآن ولذلك قال الله تعالى وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا ولما كانت الهداية والتعليم يقتضى شيئين تعريفا من المعروف وتعرفا فى المعروف وبهما تتم الهداية والتعليم فانه متى حصل البذل من الهادى والمعلم ولم يصح القول أن يقال لم يهتد ولم يعلم اعتبارا بعدم القبول وصحح أن يقال هدى وعلم اعتبارا ببذله وعلى الاعتيار الثانى ينزل قوله تعالى وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فاسباب الهدى هى الكتب والرسل وبصائر العقول التى هى مبدأ الهداية وهى مبذولة لهم ولا يمنع منها الا الحسد والكبر وحب الدنيا والاسباب التى تعمى القلوب أى تعطى على بصيرتها وان كانت لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور وعمى عين القلب الباطنة أشد من عمى العين الظاهرة واليه الاشارة بقوله تعالى أم على قلوب أقفالها ومن جملة المعميات الألاف والعادة بالشئ وحب استصحابهما وعنه العبارة بقوله تعالى أنا وجدنا آباءنا على أمة وانا على آثارهم مقتدون وكذا قوله صلى الله عليه وسلم حبك للشئ يعمى ويصم وعن الكبر والحسد العبارة بقوله تعالى وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم وقد تقدم الكلام عليه وقوله تعالى أبشر امنا واحد انتبعه انا اذا لفى ضلال وسعر فكل ذلك منشؤه التكبر على المؤمنين والتحاسد على ما أعطاهم الله تعالى فهذه هى المعميات التى منعت الاهتداء وأشدها حب الدنيا فإنه رأس كل خطيئة والهداية الثانية وراء هذه الهداية العامة التى هى الاولى وهى التى يمد الله تعالى بها العبد حالا بعد حال بحسب استزادته من العلم والعمل الصالح وهو التوفيق الذى يختص به من اهتدى وهى ثمرة المجاهدة قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وهو المراد بقوله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواتهم وقوله تعالى ومن يؤمن بالله يهد قلبه والهداية الثالثة وراء الثانية وهو النور الذى يشرق فى عالم النبوءة والولاية بعد كمال المجاهدة فيهتدى بها الى مالا يهتدى اليه بالعقل الذى يحصل به التكليف وامكان تعلم العلوم به وعبر بعضهم عن هذه الهداية بنور الولاية التى هى فى أفق نور النبوة ولعل هذا التعبير أوفق للمقام من تعبير المصنف وهو الهدى المطلق وما عداه حجاب له ومقدمات وهو الذى شرفه الله تعالى بتخصيص الاضافة اليه وان كان الكل @