يدخلون الجنة بشدة استأذنه عبد عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه وكان من أغنياء الصحابة فى ان يخرج من جميع ما يملكه فأذن له فنزل جبريل عليه السلام وقال مرة بأن يطعم المسكين ويكسو العارى ويقرى الضيف الحديث قال العراقى رواه الحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف وقال صحيح الاسناد قلت كلا فيه خالد بن أبى مالك ضعيف جدا أهت قلت أخرجه أبة نعيم فى الحلية فقال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى حدثنا خالد بن يزيد بن أبى مالك عن أبيه عن عطاء بن أبى رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا فاقرض الله يطلق قدميك قال بن وما الذى أقرض الله قال تتبرأ مما أمسيت فيه قال من كله أجمع يا رسول الله قال نعم فخرج ابن عوف وهويهم بذلك فأتاه جبريل فقال مر ابن عوف قليضف وليطعم المسكين وليعط السائل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه فإذا النعم الدنيوية مشوبة قد امتزج داؤها بدوائها ومرجوها بمخوفها ونفعها بضرها فمن وثق ببصيرته وكمال معرفته فله ان يقرب منها متقيا داءها ومستخرجا دواءها ومن لا يثق بها فالبعد البعد والفرار الفرار عن مظان الاخطار فلا تعدل بالسلامة شيأ فى حق هؤلاء وهم الخلق كلهم تلامن عصمه الله تعالى وهداه الطريقة فان قلت فما معنى النعم التوفيقية التى لا تتحصل الفضائل الخارجية الا بها وهى الراجعة الى أربعة أشياء الهداية والرشد والتأييد والتسديد فاعلم ان التوفيق لا يستغنى عنه أحد وهو عبارة عن التأليف والتلفيق بين ارادة العبد وفعله وبين قضاء الله وقدره والاتفاق ومطاوعة التوفيق يقال وفقه فاتفق ولكن هذا يشمل الخير والشر جميعا وما هو سعادته وما هو شقاؤه فيقال اتفاق ردئ فالتوفيق وان كان فى الاصل موضوعا على وجه يصلح استعماله فيهما جميعا ولكن جرت العادة بتخصيص اسم التوفيق بما يوافق السعادة فقط من جملة قضاء الله وقدره كما ان الالحاد فى الاصل عبارة عن الجميل ومنه الملحد فى القبر فخصص بمن يميل الى الباطل عن الحق وكذا الارتداد وأشباههما ولا خفاء بالحاجة الى التوفيق كما قال الحكيم الذى لا يستغنى الانسان عنه فى كل حال التوفيق ولذلك قيل

اذا لم يكن عون من الله للفتى فأكثر ما يجنى عليه اجتهاده وأما الهداية فلا سبب لاحد الى طلب السعادة ولا الى شئ من الفضائل الابها أى بهداية الله ورحمته ويجب على كل انسان ان يعلم ذلك لان داعية الانسان قد تكون مائلة الى ما فيه صلاح آخرته ولكن اذا لم يعلم ما فيه صلاح آخرته حتى يظن الفساد صلاحا فمن أين ينفعه مجرد الارادة فلا فائدة فى الارادة والقدرة والاسباب الا بعد الهداية فهى مبدأ الخيرات ومنتهاها كما قال الله تعالى ربنا الذى أعطى كل شئ خلقه ثم هدى وقال تعالى مخاطبا الناس ولولا فضل الله عليكم ورحمته مازكا منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكى من يشاء وقال صلى الله عليه وسلم ما من أحد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالى أى بهدايته فقيل ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا تنبيها على أنه لو توهمت رحمته مرتفعة ابتداء وانتهاء ما كان لنا سبيل الى ذلك قال العراقى متفق عليه من حديث أبى هريرة لن يدخل أحدكم عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا الا أن يتغمدنى الله منه بفضل ورحمة وفى رواية لمسلم ما من أحد يدخله عمله الجنة @