للصبى ويشير على الصبى بالهرب من بين يديها ويقبح صورتها فى عينه ويعرفه انها عدوة ابن آدم ان فيها سما قاتلا لا ينجو منه أحد ولا يقبل دواء ولا يحدثه أصلا بما فيها من نفع الترياق فان ذلك ربما يغره أى يوقعه فى الغرور فيقدم عليه من غير تمام المعرفة وكذلك الغواص اذا علم انه لو غاص فى البحر بمرأى من ولده لاتبعه وسلك طريقه أوهلك فوجب عليه أن يحذر الصبى ساحل البحر والنهر ويعرفه ان السلامة فى الساحل فان كان لا ينزجر الصبى بمجرد الزجر مهما رأى والده يحوم حول الساحل فواجب عليه ان يبعد عن الساحل مع الصبى فلا يقرب منه بين يديه أصلا فيكون زجرا له كليا فكذلك الامة فى حجر الانبياء عليهم السلام كالصبيان والاغبياء ولذلك قال صلى الله عليه وسلم انما أنا لكم مثل الوالد لولده أى فى الشفقة والرحمة وارادة الخير رواه مسلم من حديث ابى هريرة دون قوله لولده وقد تقدم وقال صلى الله عليه وسلم انكم تتهافتون على النار تهافت الفراش وأنا آخذ بحجزكم قال العراقى متفق عليه من حديث أبى هريرة بلفظ مثلى ومثل الناس ولفظ مسلم ومثل أمتى كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا آخذ بحجزكم وأنتم تقحمون فيه ولمسلم من حديث جابر وأنا آخذ بحجزكم وأنتم تفلتون من يدى اه قلت حديث أبى هريرة رواه أيضا أحمد والترمذى وفى لفظ بعضهم مثلى كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ماحولها جعل الفراش وهذه الدواب التى يقعن فى النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها وحديث جابر رواه أيضا الطيالسى وأحمد وأوله مثلى ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها وحظهم الاوفر فى حفظ أولادهم من المهالك فانهم لم يبعثوا الا لذلك وليس لهم فى المال حظ الا بقدر القوت فلا جرم اقتصروا على قدر القوت وما فضل عنه فلم يمسكوه بل انفقوه فى سبيله فان الانفاق فيه هو الترياق وفيه الشفاء وفى الامساك السم وفيه الهلاك ولو فتح للناس باب كسب المال ورغبوا فيه لمالوا الى سم الامساك ورغبوا عن ترياق الانفاق ولذلك قبحت الاموال والمعنى به تقبيح امساكها والحرص عليها للاستكثار منها والتوسع فى نعيمها بما يوجب الركون الى الدنيا والميل الى اعراضها ولذاتها الحاصلة فاما أخذها بقدر الكفاية وصرف الفاضل منها الى الخيرات الدينية فليس بمذموم وحق كل مسافر فى طريق بعيدة ان لا يحمل الا بقدر مايكفية من زاده فى السفر اذا صمم العزم على ان يختص بما يحمله لايشاركه فيه غيره فاما ان سمحت نفسة بالطعام يطعمه الغير وتوسيع الزاد على الرفقاء فلا بأس بالاستكثار منه وقوله صلى الله عليه وسلم ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب قال العراقى رواه ابن ماجه والحاكم من حديث سلمان لفظ الحاكم وقال بلغة ومال مثل زاد الراكب وقال صحيح الاسناد قلت هو من رواية سفيان عن أشياخة غير مسمين وقال ابن ماجه عهد الى ان يكفى أحدكم مثل زاد الراكب اه قلت ورواه كذلك أحمد وابن سعد وهناد وأبو يعلى وابن أبى الدنيا والرويانى والبغوى والطبرانى وابن حيان والبيهقى وابن عساكر والضياء كلهم من حديث سلمان زادوا حتى يلقانى ورواه ابن عساكر من حديث عمرو أبى الدرداء وفى لفظ لابن ماجه وابن حيان والطبرانى من حديث سلمان ليكف الرجل منكم زاد الراكب وقد أخرجه أبو نعيم فى الحلية ونوع طرقه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن شعيب التاجر حدثنا محمد بن عيسى الدامغانى حدثنا جرير عن الاعمش عن أبى سفيان عن جابر قال دخل سعد على سلمان يعوده فقال ابشر أباعبد الله توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راض عنك قال كيف يا سعد وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتكن بلغة أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب كذا رواه الدامغانى عن جرير عن الاعمش عن ابى سفيان عن جابر وقال ابو @