الطين وقيل مافى الارض قبيح الا ووجهه أحسن مافيه وحكى انه استعرض المأمون هو عبد الله ابن هارون العباسى جيشا فعرض عليه رجل قبيح الوجه فا ستنطقه فاذا هو لكن فاسقط اسمه أى أمر باسقاطه من الديوان اى من جريدة الخراج وقال ان الروح ان أشرقت على الظاهر فصباحة أو على الباطن ففصاحة وهذا أراه ليس له ظاهر ولا باطن وقد قال صلى الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه قال العراقى رواه أبو يعلى من رواية اسماعيل بن عياش عن جبرة بنت محمد ابن سباع عن أمها عن عائشة وجبرة وأمها لا أعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه آخر فى الضعفاء من حديثها ورواه البراز والطبرانى وابن عدى وابن حبان فى الضعفاء والبيهقى فى الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة اه قلت وجدت بخط تلميذه الحافظ ابن حجر فى هامش الكتاب مالفظه جبرة بفتح الجيم وسكون الموحدة قاله الذهبى وقال مشهورة وهى من اتباع التابعين والحديث المذكور أخرجه أبو يعلى والدار قطنى فى المؤتلف فى ترجمة جبرة فى حرف الجيم من طريق اسماعيل بن عياش عنها عن أبيها محمد بن ثابت وليس لامها فى هذا الحديث رواية وكانه وقع فى النسخة التى نقل منها شيخنا تصحيف أبيها فصار عن أمها وأمها غير معروفة كما قال شيخنا وقول الذهبى ان جبرة مشهورة يريد برواية الحديث لانها معروفى بالتوثيق اه قلت ورواه البخارى فى التاريخ فقال حدثنى ابراهيم هو المنذر حدثنا عبد الرحمن ابن أبى بكر المليكى عن امرأته جبرة ابنة محمد بن ثابت بن سباع عن أبيها عن عائشة والمليكى صدوق لكنه ينفرد بمالا يتابع عليه مما لا يحتمل حتى قيل انه متروك ولكنه لم يتهم بالكذب بل بوبع فرواه أبو يعلى فى مسنده فقال حدثنا داود بن رشيد حدثنا اسماعيل عن جبرة به ومن طرق هذا الحديث مارواه تمام والطبرانى والبيهقى والخطيب من طريق سفيان الثورى عن طلحة بن عمر عن عطاء بن أبى رباح عن ابن عباس رفعه اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ولفظ تمام التمسوا وطلحة متروك الحديث الا انه لم يتهم بكذب وقيل عنه عن عطاء عن أبى هريرة بدل ابن عباس الا ان ذلك أثبت وأخرج الطبرانى حديث ابن عباس من طريق مجاهد عنه وقال أراه رفعه ورجاله موثوقون الا عبد الله بن خراش بن حوشب مع ان ابن حبان وتقيه ولكنه ربما أخطأ وضعفه غيره وبما ذكرنا ظهر انه لا يتهيأ الحكم على المتن بالوضع كما أشار اليه الحافظ ابن حجر ومن طرق هذا الحديث مارواه الطبرانى من طريق يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ التمسوا وكذا هو عند أبى يعلى وله طرق عن أنس وجابر وابن عمر ويزيد المستملى وأبى بكرة وأبى هريرة ولفظ أكثرهم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ولفظ المستملى اذا طلبتم الحاجات فاطلبوها الى الحسان الوجوه فحديث أنس أخرجه ابن عساكر وحديث جابر أخرجه الطبرانى فى الاوسط وأبو نعيم فى الحلية وابن عساكر وحديث ابن عمر رواه ابن عدى وحديث أبى بكرة رواه تمام فى فوائده وحديث أبى هريرة رواه تمام والخطيب فى رواية مالك وفى لفظ اطلبوا الحوائج الى حسان الوجوه رواه ابن أبى الدنيا من حديث ابن عمرو ورواه الخرائطى فى اعتلال القلوب وتمام عن جابر ورواه الطبرانى فى الاوسط من حديث أبى هريرة ورواه الخرائطى من حديث عائشة ويروى من الزيادة على لفظ الباب وتسموا بخياركم واذا أتاكم كريم قوم فاكرموه رواه ابن عساكر من حديث عائشة بسند ضعيف وعند ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن عمرو بن دينار مرسلا اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه فان قضى حاجتك قضاها بوجه طليق وان ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه ذميمه عند طلب الحاجة ورب ذميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة ونحوه قيل لابن عباس كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحوائج قال انما نعنى حسن الوجه عند الطلب وقال عمر رضى الله عنه اذا بعثتم رسولا فاطلبوا حسن الوجه حسن الاسم وقد روى معنى ذلك مرفوعا رواه البزار من حديث قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه اذا أبردتم الى بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم وقال لا نعلم رواه بهذا الاسناد الا قتادة وله @