قلت ورواه كذلك ابن أبى شيبة والبيهقى وروياه أيضا من حديث على ورواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى من حديث أبى برزة بزيادة فى آخره ورواه الطيالسي وأحمد والنسائى والطبرانى وأبو نعيم والبيهقى والضياء من حديث أنس أيضا بزيادة فى آخره ورواه الحاكم من حديث على بزيادة فى آخره ولذلك كان صلى الله عليه وسلم من أكرم الناس ارومة فى نسب آدم الارومة بالضم الاصل قال العراقى وهذا معلوم فروى مسلم من حديث وائلة بن الاسقع مرفوعا ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل وله من حديث العباس وحسنه وابن عباس والمطلب بن ربيعة وصححه والمطلب بن أبى وداعة وحسنه ان الله خلق الخلق فجعلنى من خيرهم وفى حديث ابن عباس ان الله خلق الخلق قسمين فجعلنى فى خيرهم قسما وللبزار من حديث ابن عباس مابال أقوام يبتذلون أصلى فوالله لا أنا أفضلهم أصلا وخيرهم موضعا واعلم ان الاخلاق نتائج الامزجة ومزاج الاب كثيرا مايتأدى الى الابن كالالوان والخلق والصور ولذلك قال صلى الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم رواه ابن ماجه من حديث عائشة وقد تقدم فى كتاب النكاح وفى لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان الرجل ربما أشبه أخواله وقال صلى الله عليه وسلم اياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء فى المنبت السوء رواه الدار قطنى فى الافراد والرامهرمزى والعسكرى فى الامثال وابن عدى والقضاعى والخطيب فى ايضاح الملتبس والديلمى من حديث أبى سعيد وقد تقدم أيضا فى كتاب النكاح فهذا أيضا من النعم ولست أعنى به الانتساب الى الظلمة وأرباب الدنيا بل الانتساب الى شجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم والى أئمة العلماء والى الصالحين الابرار المتوسمين بالعلم والعمل ومن الناس من لا يعد شرف الاصل فضيلة وقال كما يأتى للمصنف يعد المرء بنفسه لا بابيه واستدل بقول على رضى الله عنه الناس أبناء مايحسنون وقيمة كل امرئ ما يحسنه وقول الشاعر كن ابن من شئت واكتب أدبا يغنيك محموده عن النسب ان الفتى من يقول هاأناذا ليس الفتى من يقول كان أبى وقول الآخر بجد كل جد لا يمجد وهل جد بلا جد يمجد وقول الحكيم الشرف بالهمم العالية لا بالرمم البالية وليس كما ظن لان كرم الاعمام والاخوال مخيلة لكرم المرء ومظنة له فالفرع وان كان قد يفسد أحيانا فمعلوم ان أصله يورثه الفضيلة والرذيلة وانه لا يكون من النخل الحنظل ولا من الحنظل النخل ولذلك قال الشاعر وما يك من خير أتوه فانما توارثه آباء آبائهم قبل وهل ينبت الخطمى الا وشيجه وتفرس الا فى منابتها النخل وقيل ان السرى اذا سرى فبنفسه وابن السرى اذا سرى اسراهما وما ذكر من نحو قول على رضى الله عنه الناس أبناء مايحسنون وقيمة كل امرئ مايحسنه فحث للناس على اقتباس العلم ونهى عن الاقتصار على مآثر الآباء فان المآثر الموروثة قليلة الضنا مما لم يضامها فضيلة النفس لان ذلك انما يحمد لكى يوجد الفرع مثله ومتى اختلف الفرع وتخلف فانه يخبر باحد شيئين اما بتكذيب من يدعى الشرف لعنصره أو بتكذيبه فى انتسابه الى ذلك العنصر وما فيهما حظ لمختار فالمحمود أن يكون الاصل فى الفصل راسخا والفرع به شامخا كما قال الشاعر زانوا قديمهم بحسن حديثهم وكريم اخلاق وحسن خصال ومن لم يجتمع له الامران فلان يكون المرء شريف النفس دنئ الاصل أولى من أن يكون دنئ النفس شريف الاصل قال الشاعر @