النكاح فلتراجع هناك وأما الاقارب فنعم العون على بلوغ السعادة فمهما كثر أولاد الرجل وأقاربه وخالصوه كانوا له مثل الاعين والاذان والايدى فيتيسر له بسببهم من الامور الدنيوية المهمة فى دينه مالو انفرد به لطال شغله وقد قال تعالى حاكيا عن لوط عليه السلام لو ان لى بكم قوة أو آوى الى ركن شديد وقال الشاعر ألم تر أن جمع القوم يخشى وان حريم واحدهم مباح وأما العز والجاه فيه يدفع الانسان عن نفسه الذل والضيم ويتأبى عن تحملهما ومن لا عزله لا يمكنه أن يذود عن حريمه ولا يستغنى عنه مسلم فانه لا ينفك فى دهره عن عدو يؤذيه وان لم يكن له عدو فلا يخلو عن ظالم غشوم يشوش عليه علمه وعمله وفراغه ويشغل قلبه ومن المعلوم ان قلبه رأس ماله الذى يتجربه وانما تندفع هذه الشواغل بالعز والجاه ولذلك قيل الدين والسلطان اخوان توأمان وقريبان مؤتلفان ومؤديان الى عمارة البلاد وصلاح العباد وقيل أيضا الدين أس والسلطان حارس ومالا أس له فمهدوم ومالا حارس له فضائع وسمى الله تعالى الحجة سلطانا لقهرها أولى البصائر قال الله تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولا معنى للجاه الا ملك القلوب كما تقدم فى كتاب ذم الجاه كما لا معنى للغنى الا ملك الدراهم ومن ملك الدراهم تسخرت له أرباب القلوب لدفع الاذى عنه فاذا الجاه تبع للمال فكما يحتاج الانسان فى تعيشه الى سقف يظله من حر الشمس ويدفع عنه المطر والى جبة وهى المقطعة من الصوف تدفع عنه البرد اذا لبسها وكلب يدفع الذئب العادى عن ماشيته ان كان من أصحاب المواشى فيحتاج أيضا الى من يدفع الشر به عن نفسه ويحكى ان الشافعى رحمه الله تعالى لما ودعه مالك رحمه الله تعالى أوصاه بكلمات منها واتخذ لنفسك جاها لئلا تطاك الاراذل وعلى هذا القصد كان الانبياء عليهم السلام الذين لا ملك لهم ولا سلطنة يراعون السلاطين ويطلبون عندهم الجاه لتمشية أمورهم الدينية وكذلك علماء الدين سلفا وخلفا لا على قصد التناول من خزائهم أو الاستئثار والاستكثار فى الدنيا بمتابعتهم حاشاهم الله عن ذلك ولا تظنن ان نعمة الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم حيث نصره وأكمل دينه وأتم عليه نعمته وأظهره على جميع اعدائه ومكن له فى القلوب حتى اتسع به عزه وجاهه كانت تلك أقل من نعمته عليه حيث كان يؤذى ويضرب حتى افتقر الى الهرب والهجرة من محل مولده قال العراقى رواه الشيخان من حديث عائشه انها قالت للنبى صلى الله عليه وسلم هل أتى عليك يوم أشد من أحد قال لقد لقيت من قومك وكان أشد مالقيت يوم العقبة اذ عرضت نفسى على ابن عبد يالليل الحديث وللترمذى وصححه وابن ماجه من حديث أنس لقد أخفت فى الله وما يخاف أحد ولقد أوذيت فى الله وما يؤذى أحد ولقد أتى على ثلاثون ما بين يوم وليلة ومالى ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شئ يواريه ابط بلال قال الترمذى يعنى هذا حين خرج النبى صلى الله عليه وسلم من مكه ومعه بلال وللبخارى عن عروة قال سألت عبد الله بن عمرو عن أشد ماصنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت عقبة بن أبى معيط جاء الى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فوضع رداءه فى عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء أبو بكر فدفعه عنه الحديث وللبزار وأبى يعلى من حديث أنس قال لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى غشى عليه فقام أبو بكر ينادى ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله واسناده صحيح على شرط مسلم فان قلت فكرم العشيرة وشرف الآباء من النعم أم لا فاقول نعم والمراد بكرم العشيرة الحب والشرف والشرف أخص مآثر الآباء والعشيرة ولذلك قيل للعلوية اشراف ولذلك قال صلى الله عليه وسلم الائمة من قريش قال العراقى رواه النسائى والحاكم من حديث أنس باسناد صحيح اه @