والجاه والعشيرة ومانفعها فى بلوغها فاعلم ان هذه الاسباب جارية مجرى الجناح للطائر المبلغ لحاجته وبمنزلة الآله المسهلة للمقصود وان لم تكن الحاجة اليها فى بلوغ ذلك ضرورية فاما المال فالفقير المعدم فى طلب العلم والكمال وتحرى المكارم وليس له كفاية هو كساع الى الهيجاء بغير سلاح والهيجاء ميدان الحرب فمن سعى اليها بغير سلاح فأحرى به ان يخفق سعية وهو مصراع بيت وكباز يروم الصيد بلا جناح فكيف يصطاد وفضله مغطى كماء تحت أرض وبار كامنة فى صخر وما أصدق ماقال الشاعر والمرء يرفعه الغنى والفقر منقصة وذل وقال آخر فلا مجد فى الدنيا لمن قل ماله ولا مال فى الدنيا لمن قل مجده ولذلك قال صلى الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى من حديث عمرو بن العاص بسند حسن وقد تقدم وقال صلى الله عليه وسلم نعم العون على تقوى الله المال قال العراقى رواه الديلى فى مسند الفردوس من رواية محمد بن المنكدر عن جابر ورواه أبو القاسم البغوى من رواية ابن المنكدر مرسلا ومن طريقة رواه القضاعى فى مسند الشهاب هكذا مرسلا انتهى قلت ورواه أيضا ابن لال فى مكارم الاخلاق من حديث جابر كيف ومن عدم المال صار مستغرق الاوقات فى طلب القوت وفى تهيئة اللباس والمسكن وضرورات المعيشة ثم يتعرض بسبب قلة المال لانواع من الاذى تشغلة عن الذكر والفكر والمراقبة ولا تندفع الا بسلاح المال ثم مع ذلك بفقدان المال بشكل بلوغ الفضائل فمن ذلك انه يحرم فضيلة الحج والزكاة والصدقات وافاضة الخيرات وكثيرا من القرب وقال بعض الحكماء قد قيل له ما النعيم فقال الغنى فانى رأيت الفقير لاعيش له قيل زدنا قال العافية فانى رأيت المريض لاعيش له قيل زدنا قال الشباب فانى رأيت الهرم لاعيش له نقله صاحب القوت الا انه زاد بعد العافية قيل زدنا قال الامن فانى رأيت الخائف لاعيش له وقال فى آخره قيل زدنا قال لاأجد مزيدا ثم قال وبعض ماذكره هو أحد الوجوه فى قوله تعالى أذهبتم طيباتكم فى حياتكم الدنيا قيل الشباب وقيل الفراغ ويقال الامن والصحة وكان ماذكر اشارة الى نعيم الدنيا ولكنه من حيث انه معين على الآخرة فهو نعمة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من أصبح معافى فى بدنه آمنا فى سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها هكذا أورده صاحب القوت وقد رواه الطبرانى فى الكبير من حديث أبى الدرداء بهذا السياق ولم يقل بحذافيرها وفى آخر زيادة ورواه البخارى فى الادب المفرد والترمذى وقال حسن غريب وابن ماجه والطبرانى من رواية سلمة بن عبيد الله بن محيص الخطمى عن أبيه رفعه من أصبح منكم آمنا فى سربه معافى فى بدنه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا وقد تقدم فى كتاب الكسب والمعاش وأما الاهل كالزوجة والاقارب والولد الصالح وتقييده به موافقة لما فى الحديث فلا يخفى وجه الحاجه اليهما فالمرأة مزرعة الرجل قيضها الله ليزرع فيها زرعه كما قال تعالى نساؤكم حرث لكم اذ قال صلى الله عليه وسلم نعم العون على الدين المرأة الصالحة قال العراقى لم أجدله اسنادا ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر والدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة قلت ورواه كذلك أحمد وهناد والنسائى ورواه أبو نعيم وابن عساكر من حديث جابر وروى أيضا أحمد ومسلم وأبو يعلى والحارث بن أبى اسامة من حديث عبد الله بن عمر بلفظ وليس من متاع الدنيا شئ أفضل من المرأة الصالحة وقال صلى الله علية وسلم فى الولد أى فى نفعه اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له الحديث رواه أحمد والبخارى فى الادب المفرد ومسلم وأبو داود والترمذى والنسائى من حديث أبى هريرة اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية أوعلم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له وقد تقدم فى كتاب النكاح وقد ذكرنا فوائد الاهل والولد فى كتاب @