الى قسمين أحدهما ترك مقتضى الشهوة والغضب واسمه العفة والثانى مراعاة العدل فى الكف عن مقتضى الشهوات والاقدام حتى لا يمتنع أصلا ولا يقدم كيف شاء بل يكون اقدامه واحجامه بالميزان العدل الذى أنزل الله على لسان رسوله صلى الله علية وسلم اذ قال تعالى والسماء رفعها ووضع الميزان ألا تطغوا فى الميزان أى لا تعتدوا ولا تجاوزوا الانفاق وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان أى لا تنقصوه فمن خصى نفسه لترك شهوة النكاح أوترك النكاح مع القدرة والامن من الآفات أو ترك الا كل حتى ضعف عن العبادة والذكر والفكر فقد أخسر الميزان فان كل ذلك غير مناسب لميزان العدالة ومن انهمك فى شهوة البطن والفرج فقد طغى فى الميزان واعتدى وانما العدل الحقيقى الذى به قامت السموات والارض ان يخلو وزنه وتقديره عن الطغيان والخسران فتعتدل به كفتا الميزان على السواء فاذا الفضائل الخاصة بالنفس المقربة الى الله تعالى أربعة علم مكاشفة وعلم معاملة وعفة وعدالة فكمال علم المكاشفة العلم وكمال علم المعاملة المجاهدة وكمال العفة الورع وكمال العدالة الانصاف وهى المعبر عنها بالدين ولايتم هذا فى غالب الامر الا بالنوع الثانى وهو الفضائل البدنية وهى أربعة أشياء الصحة والقوة والجمال وطول العمر ولا تهيأ هذه الامور الاربعة الا بالنوع الثالث وهى النعم الخارجة المطيفة بالبدن وهى أربعة أشياء المال والاهل والجاه ومنهم من ذكر العز بدله وكرم العشيرة ولا ينتفع بشئ من هذه الا سباب الخارجة والبدنية ولا سبيل الى تحصيلها الا بالنوع الرابع الذى هو توفيق الله عز وجل وهى الاسباب التى تجمع بينها وبين مايناسب الفضائل النفسية الداخلة وهى أربعة أشياء هداية الله ورشده وتسديده وتأييده فمجموع هذه النعم ست عشرة اذ قسمناها الى أربعة وقسمنا كل واحد من الاربعة الى أربعة ويجمع ذلك خمسة أنواع هى عشرون ضربا ليس للانسان مدخل فى اكتسابها الا فيما هو نفسى فقط ثم أشار المصنف الى حاجة بعض هذه الفضائل الى بعض فقال وهذه الجملة يحتاج البعض منها الى بعض اما حاجة ضرورية بحيث لو لم يوجد ذلك لم يصح وجود الآخر أو حاجة نافعة بحيث لولم توجد لاختل حال الآخر أما الحاجة الضرورية فكحاجة سعادة الآخرة الى الايمان وحسن الخلق وهى الفضائل النفسية اذ لاسبيل الى الوصول الى سعادة الاخرة الحقيقية ألبتة الا بهما أى باكتسابهما فليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى وليس لاحد فى الآخرة الا ماتزود من الدنيا ولذلك قال الله تعالى ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها الآية فبين ان لامطمع لمن أراد الوصول اليها الا بالسعى فكذلك حاجة الفضائل النفسية تكسب العلوم النافعة وتهذيب الاخلاق وتصفيتها من الرذائل الى صحة البدن وقوته ضرورى لانه لا سبيل الى تحصيلها الا بها وأما الحاجة النافعة على الجملة فكحاجة هذه النعم والفضائل النفسية والبدنية الى النعم الخارجة المطيفة بالانسان مثل المال والعز والاهل وكرم العشيرة فانها لا تغنى عنها فان ذلك لو عدم وأمكن ان يتصور حصولها لمن ليس له ذلك ربما تطرق الخلل الى بعض النعم الداخلة فان قلت فما وجه الحاجة لطريق الآخرة وحصول سعادتها الى النعم الخارجة المطيفة بالبدن من المال والاهل @