الا سطوته وغضبه وبه ثم لهم مقام الخوف فالمؤمن بين رجاء وخوف واليه الاشاره بقوله تعالى يرجون رحمته ويخافون عذابه وقدم الرجاء نظرا لعموم رحمته وشمول عفوه فقد ورد سبقت رحمتى غضبى (الذى استدرج عباده) أى أخذهم قليلا قليلا على الامهال (من حيث لا يعلمون) أشار به الى قوله تعالى فى آخر الاعراف ان الذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون (وسلط عليهم الشهوات) وهى كل ما تنزع اليه النفوس فيما تريده ولا تتمالك منه (وأمرهم بترك ما يشتهون) واجتناب ما اليه ينزعون (وابتلاهم بالغضب) وهو تغير يحصل عند ثوران دم القلب لارادة الانتقام (وكلفهم كظم الغيظ) أى كفه وستره والغيظ أشد الحمق وكظمه الامساك فى النفس على صفح أو غيظ (فيما يغضبون ثم حفهم بالمكاره) جمع مكروه وهو كل ما فيه قبح أو مشقه وحفهم احاط بهم (واللذات) جمع لذه وههى ادراك الملائم من حيث هو ملائم وقيد الحيثيه للاحتراز من ادراك الملائم من حيث ملاءمته فليس بلذة كالدواء النافع المر فانه ملائم من حيث انه نافع لا من حيث انه لذيذ (وأملى لهم) أى أمهل (لينظر كيف يعملون وامتحن بهم حبهم ليعلم صدقهم فيما يدعون) هل هم صا دقون فى دعوى حبهم أم كاذبون (وعرفهم) على ألسنة رسله الكرام (أنه لا يخفى عليه شىء مما يسرون) أى يخفونه (ويعلنون) أى يظهرونه (وحذرهم) أى خوفهم (بأن يأخذهم بغتة) أى فجأة على غفلة (وهم لا يشعرون) أشار به الى قوله تعالى فاخذتهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون (فقال ما ينظرون) أى ما ينتظرون (الا صيحة واحدة) وهى النفخة الاولى (تأخذهم وهم يخصمون) أى يختصمون فى أحوالهم لا يخطر ببالهم أمر ما (فلا يستطيعون توصية) فى شىء من أمورهم (ولا الى أهلم يرجعون) فيروا حالهم بل يموتون حيث نبعثهم (والصلاة على) سيدنا (محمد رسوله الذى يسير تحت لوائه) يوم القيامة (النبيون) اذ هو صلى الله عليه وسلم قائد جيش الانبياء والمرسلين وبيده لواء الحمد (وعلى آله وأصحابه الائمة) جمع امام وهو كل من يقتدى به (المهديون) جمع مهدى وهو من اهتدى الى طريق الحق بهداية الله تعالى واكتفى به عن الهادين اذ كل مهدى فى نفسه يتصور منه ان يكون هاديا لغيره واما الهادى فقد يهدى غيره ولا يهتدى بنفسه (والسادة المرضيون) أى المقبولون عند الله وقد ثبت رضا الله عنهم بنص القرآن (صلاة يوازى) أى يقابل (عددها عدد ما كان من خلق الله) فيما مضى (وما سيكون) فى الحال والآتى ولا يحيط بعدد ذلك الا من خلقهم (ويحظى ببركتها الاولون) من الامم الماضيه (والآخرن) اللاحقون بهم والحظوة بالضم والكسر رفعة المنزلة (وسلم) تسليما (كثيرا أما بعد فان الغضب شعلة النار) الاضافة بيانيه أى شعلة من نار (اقتبست من نار الله الموقدة) التى أوقدها الله وما أوقده لا يقدر أن يطفئه غيره (التى تطلع) أى تعاو (على الافئدة) أى على أوساط القلوب وتشتمل عليها وتخصيصها بالذكر لان الفؤاد الطف ما فى البدن وأشد تألما أو لانه منشؤ الاعمال القبيحة (وانها لمستكنه) أى المخفيه (فى طى الفؤاد) أى داخل القلب (استكنان الجمر) أى خفاءه (تحت الرماد) وهو اسم لما خمد من النار (ويستخرجها الكبر) المحيط بالكبد (الدفين فى قلب كل جبار عنيد) أى ظالم معاند فالقوة تظهرها والعجز يخفيها (كما يستخرج الحجر النار من الحديد) واصل الكلام كما يستخرج الحديد النار من الحجر والمراد به حجر القداح فاذا ضرب الحديد عليه خرجت النار (وقد انكشف للناظرين بنور اليقين) حقائق الاشياء على ما هى عليها ومن ذلك (ان الانسان ينزع منه عرق الى الشيطان اللعين) يقال نزعه عرق منه اذا جذبه اليه وأشبهه ومنه الخير العرق نزاع وفى لفظ دساس (فمن استفزته نار الغضب) أى استخفته (فقد قويت فيه قرابة الشيطان حيث قال خلقتنى من نار وخلقته من طين) وكذا قوله تعالى وخلق الجان من مارج من نار فمن هنا ظهرت القرابه (فان شأن الطين السكون والوقار) واللصوق الى الارض واذا رمى به الى العلو فلابد له من النزول الى تحت (وشأن النار التلظى) أى التلهب (والاستعار @