والذهب والخز والحرير وعند البهيقي من حديث ابن عمر ان الميت ليعذب بما نيح عليه وفي الذريعة للراغب قال بعض الحكماء اسباب الحزن فقد محبوب اوفوت مطلوب ولايسلم الانسان لان الثبات والدوام معلومات في الكون والفساد واعلم ان الجزع علي مافات لايلم ماتشعت ولابرمهما انتكت واماغة علي المستقبل فلا يخلو من ثلاثة اوجما مافي شي ممتنع كونه فليس ذلك من شان العاقل فكذلك ان كان من قبيل الواجب كونه كالموت الذي هو جثم في رقاب العباد وان كان ممكا كونه فان كان في الممكن الذي لاسبيل الي دفعه كامكان الموت الذي جثم في رقاب العباد وان كان ممكنا كونه فان كان في الممكن الذي لاسبيل الي دفعه كامكان الموت قبل الهرم فالحزن له جهل واستجلاب غم الي غم وان كان من الممكن الذي يصح دفاعه فالوجه ان يحتال لدفاعه بعقل غير مشوب بحزن فمن علم ان ماجري من حكمه وسبق في عمله لاسبيل الي ان يكون هانت عليه النوب واما الحزن المحمود فهو حزن الانسان علي تقصيره في امر دينه وبكاؤه علي خطاياه والبكاء حقيقة والتباكي تكلفا وكذا الحزن والتحازن علي ذلك محمود شرعا وعليه بكي ادم عليه السلام لما هبط الي الارض علي خطيئته وتحريك هذا الحزن وتقويته محمود دلاته يبعث علي التنمر والاجتهاد علي التدارك لملاقاته ولذلك كانت نياحة داود عليه السلام محمودة اذ كان ذلك مع دوام الحزن وطول البكاء بسبب الخطايا والننوب بالاضافة الي مقامه فقد كان يحزن في فواته ويحزن غيره ويبكي ويبكي غيره حتي كانت الجنائز ترفع من مجالس نياحته نقل ذلك القشيري في الرسالة وتقدم قريبا وكان يعمل ذلك بالفاظه والحانه وذلك محمود لان المفضي الي المحمود محمود ومن هذا لايحرم علي الواعظ الطيب الصوت ان ينشد علي المنبر بالحانه الاشعار الحزنة الرققة للقلب وان يبكي ويتباكي ليتوصل به الي تبكيه غيره واثارة حزنه وكان سبط بن الجوني بما طلع علي المنبر فيغلب عليه البكاء قبل ان يشرع في الواعظ فيبكي الناس لبكائه وينزل عن المنبر ولم يقل شيئا الخامس في اوقات السرور تاكيد المسرور وروتهيجا وهومباح ان كان ذلك السرور مباحا كالغناء في ايام العيد وفي العرس اي الدخول بالمراة وفي وقت قدوم الغائب من سفره وفي وقت الوليمة والعقيقة وكذلك عند ولادة المولود وعند ختانه وعند حفظ القران وكل ذلك معتاد لاظهار السرور ووجه جوازءان من الالحان مايثير الفرح والسرور والطرب فكل ماجاز السرور به جاز انارة السرور فيه ويدل علي هذا من النقل انشاد النساء بالدف والالحان عند قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا مادعا لله داع قال العراقي رواه البهيقي في الدلائل من حديث ابن عائشة معضلا وليس فيه ذكر الدف والالحان اهقلت هو في الخلفيات وفيه ذكر الدف ويروي بزيادة ايها المبعوث فينا جئت بالامر المطاع فهذا الاظهار السرور بقدومه وكانوا ينتظرونه وهو سر ور محمود فاظهاره بالشعر والنغمات والرقص والحركات ايضا محمود فقد نقل عن جماعة من الصحابة انهم جملوا في سرور اصابهم ورواه ابو داود من حديث علي كماسباتي في الباب الثاني في احكام الرقص قريبا وهوجائز في قدوم كل غائب قادم بجوار الفرح به وفي كل سبب مباح من اسباب السرور يدل علي هذا ماروي في الصحيحين البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها ثم قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني بردا وانا انظر الي الحبشة@