أخلاق جملة واحدة لمن عرف مقصد الشرع فابان لنا مصارف لهذا المسمى سفسافا من نحو حرص وحسد وشره وبخل وكل صنعة مذمومة فاعطانا لها مصارف اذا أجريناها عليها عادت مكارم أخلاق وزال عنها اسم الذم فكانت محمودة فتمم الله به مكارم الاخلاق فلاضد لها كما انه لاضد للحق لكن منا من عرف المقارف ومنا من جهلها (وقال صلى الله عليه وسلم أثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن) وفى بعض النسخ أثقل شئ في الميزان الخلق الحسن قال العراقى رواه أبو داود والترمذى وقال حسن صحيح (وقال صلى الله عليه وسلم ما أحسن الله خلق) بفتح فسكون (امرئ) أى رجل (و) لا _ (خلقه) بضمهما (فتطعمه النار) أى تأكله قال الطيى استعار الطعم للاحراق مبالغة كان الانسان طعامها تتغذى به نحو قوله تعالى وقودها الناس والحجارةأى الناس كاالوقود والحطب الذى تشتعل به النار قال العراقى رواه ابن عدى والطيرانى فى مكارم الاخلاق وفى الاوسط والبيهقى في شعب الايمان من حديث أبى هريرة قال ابن عدى فى اسناده بعض النكرة انتهى قلت وكذلك ابن عساكر كلهم من طريق هشان بن عمار عن عبد الله بن يزيد النكرى عن ابن غشان محمد ابن مطرف المسمعى عن داود بن فداهيج عن أبى هريرة بزيادة أيدا فى آخر الحديث وهو ظرف وضعه للمستقبل ويستعمل للماضى مجازا وهو مبالغة وفى الميزان داود بن فداهيج ضعيف وقال ابن عدى لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وله حديث فيه نكرة ثم ساق له هذا الخبر انتهى وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وتعقبه الجلال السيوطى فانه ورد من طريق آخر وذكر المسلسل بالاتكاء كما سيأتى ذكر قلت وقد روى من حديث ابن عمر ومن حديث عائشة ومن حديث الحسن بن على ومن حديث انس أما حديث ابن عمر فاخرجه ابن عدى ولفظه ما حسن الله خلق عبد وخلقه فاطعم لجه النار وأما حديث عائشة فاخرجه الشيرازى فى الالقاب ولفظه ما حسن الله وجه امرئ مسلم فيريد عذابه وأما حديث الحسن بن على فاخرجه الخطيب فى التاريخ ولفظه ما حسن الله خلق عبدوخلقه الا استحيا أن تطعم النار لحمه وطرق هذه الالفاظ كلها ضعيفة لكن تقوى بتعددها وتكثرها وأما حديث أنس فاخرجه الخطيب أيضا وقال السيوطى قال السلفى قرأت على الفتح الغزنوى وهو متكئ قرأت على حمزة بن يوسف وهو متكئ قرأت على على بن محمد وهو متكئ قرأت على الحسن بن الحجاج الطبرانى وهو متكئ قرأت على ابن العلاء الكوفى وهو متكئ قرأت على عاصم بن على وهو متكئ قرأت على الليث بن سعد وهو متكئ قرأت على بكر بن الفرات وهو متكئ قرأت على انس بن مالك وهو متكئ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حسن الله خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار حديث غريب التسلسل ورجاله ثقات هذا كلام السيوطى قلت أخرجه الحافظ بن ناصى الدين الدمشقى فى مسلسلاته عن أبى بكر محمد بن عبد الله الحافظ اجازة عن أبى الفتح القرشى عن أبى ظافر عن السلفى بشرط التسلسل ثم قال رواه مسلسلا كذلك أبو على الحسن بن على البردعى عن ابى بكر محمد بن عدى بالبصرة عن الحسن بن الحجاج الطبرانى به تابعهما أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن الحسين بن حسنويه فرواه مسلسلا عن أبى على الحسن بن الحجاج بن غالب الطبرى به (وقال صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة عليك بحسن الخلق قال أبو هريرة) رضى الله عنه (وما حسن الخلق يارسول الله قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك) قال العراقى رواه البيهقى فى الشعب من رواية الحسن عن أبى هريرة ولم يسمع منه انتهى قلت هكذا قاله عبد الرحمن بن أبى حاتم عن أبيه فى ترجمه الحسن أنه لا يصح له سماع من أبى هريرة (ولايخفى أن ثمرة حسن الخلق الالفة) واجتماع الكلمة (وانقطاع الوحشة) من البين وارتفاع الكلفة والمشقة (ومهما طاب المثمر طابت الثمرة فكيف وقد ورد فى الثناء على نفس الالفة سيما اذا كانت الرابطة) لها (هى الدين والتقوى وحب الله تعالى من الايات والاخبار والآثار مافيه كفاية ومقنع قال الله تعالى) فى كتابه العزيز (مظهرا عظيم منته على الخلق بنعمه الالفة) اذ ألف قلوبهم بعد أن كانوا متفرقين هو الذى أيدك بنصره بالمؤمنين وألف بين قلوبهم (لو أنفقت ما فى الارض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم وقال فاصبحتم بنعمته @