الكبير عن عوف بن مالك الاشجعى مرفوعا بلفظ من قرأ حرفا من القرآن كتب له حسنة لا أقول الم ذلك الكتاب ولكن الالف واللام والميم والذال واللام والكاف وروى البيهقى عنه بلفظ لا أقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا أقول الم ولكن الالف واللام وروى الديلى عن أنس من قرأ القرآن كتب له بكل حرف منه عشرة حسنات ومن قرأ القرآن كتب له بكل حرف حسنة وحشر فى جملة من يقرأ ويرقى (وقال أيضا لا يسأل أحدكم عن نفسه الا القرآن فان كان يحب القرآن ويعجبه فهو يحب الله ورسوله وان كان يبغض القرآن فهو يبغض الله ورسوله) كذا فى القوت وقد فسره سهل بن عبد الله التسترى رحمه الله تعالى فقال علامة حب الله حب القرآن وعلامة حب القرآن حب النبى صلى الله عليه وسلم وعلامة حب النبى حب السنة وعلامة حبها حب الآخرة وعلامة حبها بغض الدنيا وعلامة بعضها أن لا يتناول منها الا البلغة (وقال عمرو بن العاص) رضى الله عنه (كل آية فى القرآن درجة) فيقال للقارئ ارق فى درجها على قدر ما كنت تقرأ من آى القرآن فمن استوفى قراءة جميعه استوى على أقصى درج الجنة ومن قرأ جزأ منها فرقيه فى الدرج بقدر ذلك فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة (ومصباح فى بيوتكم) ومن كثرة الملائكة المفيضين للرحمة والمستمعين لتلاوته ثم ان هذا القول قد أخرجه أبو نعيم فى الحلية من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا وفى اسناده رشدين بن سعد وهو ضعيف وروى البيهقى عنه مرفوعا بلفظ من قرأ آية من القرآن كان له درجة فى الجنة ومصباح من نور (وقال أيضا من قرأ القرآن فقد أدرجت النبوة بين جنبيه الا انه لا يوحى اليه) هكذا رواه ابن أبى شيبة فى المصنف موقوفا على عبد الله بن عمرو بلفظ فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحى اليه ورواه محمد ابن نصر فى كتاب الصلاة والطبرانى فى الكبير عنه مرفوعا وأخرج ابن الانبارى فى المصاحف والبيهقى وابن عساكر عن أبى أمامة مرفوعا والخطيب عن ابن عمر كذلك بلفظ من قرأ ثلث القرآن فقد أعطى ثلث النبوة ومن قرأ نصف القرآن أعطى نصف النبوة ومن قرأ ثلثيه أعطى ثلثى النبوة ومن قرأ القرآن كله فقد أعطى النبوة كلها غير انه لا يوحى اليه الحديث وأخرج الحاكم والبيهقى عن عبد الله بن عمرو ورفعه من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحى اليه (وقال أبو هريرة) رضى الله عنه (ان البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع باهله وكثر خيره) أى بورك فيه (وحضرته الملائكة) أى لاستماعه فيضئ لهم البيت ويحضرون بالرحمة والخير والبركة والسكينة (وخرجت منه الشياطين) فانهم لا يطيقون سماع القرآن (وان البيت الذى لا يتلى فيه القرآن ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين) وقد روى أبو نعيم فى المعرفة من حديث باسط بن أبى حميضة الجمحى رفعه ان البيت الذى يذكر الله فيه ليضئ لاهل السماء كما تضئ النجوم لاهل الارض (وقال أحمد بن حنبل) الامام رحمه الله تعالى (رأيت الله عز وجل فى المنام فقلت يارب ما أفضل ما تقرب به المتقربون اليك قال بكلامى يا أحمد قال قلت بفهم أو بغير فهم قال بفهم وبغير فهم) هكذا نقله ابن الجوزى فى مناقب الامام والمراد بفهمه فهم معانيه ومعرفة أحكامه فيحل حلاله ويحرم حرامه (وقال محمد بن كعب القرظى) تابعى حجة ثقة روى عن أبى ذر وغيره مرسلا وعن أبى هريرة وعائشة وزيد بن ارقم وعنه يزيد بن الهاد وأبو معشر السندى وعبد الرحمن بن أبى الموالى قال أبو داود سمع من على وابن مسعود توفى سنة ثمان ومائة روى له الجماعة (اذا سمع الناس القرآن من الله يوم القيامة فكأنهم لم يسمعوه قط) قلت وهذا قد روى مرفوعا من حديث بريدة عند الحكيم الترمذى ولفظه ان أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن فاذا سمعوه منه كأنهم لم يسمعوه قبل وفى رواية لم يسمعوا شيأ أعظم منه ولا أحسن منه الحديث (وقال الفضيل بن عياض) رحمه الله تعالى تقدمت ترجمته فى كتاب العلم (وينبغى لحامل القرآن) أى حافظه والعامل به (أن لا يكون له الى أحد حاجة) أى لا يظهر ذله الى أحد فى قضاء حاجة @