من فيه اخرجه احمد والشيخان والترمذى وابو داود والنسائى من حديث ابى قتادة الحرث بن ربعى السلمى بفتحتين الانصارى وله سبب خاص وذلك لان اباقتادة دخل المسجد فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا بين صحبه فجلس معهم فقال له ما منعك ان تركع قال رايتك جالسا والناس جلوس فذكره واخرجه ابن ماجه من حديث ابى هريرة * (تنبيه) * ماذكره من السياق هو بعينه نص البخارى والجماعة ووجد فى بعض الروايات فلا يجلس حتى يركع ركعتين وفى بعضها حتى يصلى هكذا وجد بخط المناوى فى شرح الجامع الصغير وفى بعض نسخ الجامع حتى يركع كما عند البخارى والجماعة وهكذا هو فى الجامع الكبير والله اعلم (وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة) المشهور فى تقديره لا صلاة كاملة وقد رده ابن الدهان فى الغرة وقال فيه نقض لما اصناه من ان الصفة لا يجوز حذفها قال والتقدير عندى لاكمال صلاة فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه اه وقد تمسك بظاهره الظاهرية على ان الجماعة واجبة ولا حجة فيه بفرض صحته لان النفى المضاف الى الاعيان يحتمل ان يراد به نفى الاجزاء ويحتمل نفى الكمال وعند الاحتمال يسقط الاستدلال (لجار المسجد) اى الملاصق له وقيل من اسمعه المنادى هكذا جاء مصرحا فى رواية ابن ابى شيبة فى المصنف (الا فى المسجد) اخرجه الدار قطنى فى السنن من طريقين الاولى قال حدثنا ابن مخلد عن الجنيد بن حكيم عن ابى السكيت الطائى عن محمد بن السكيت عن عبد الله بن كثير الغنوى عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه الثانية قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن المذكر عن محمد بن سعيد ابن غالب العطار عن يحيى بن اسحق عن سليمان بن داود اليمانى عن يحيى بن ابى كثير عن ابى سلمة عن ابى هريرة رضى الله عنه قال فقد النبى صلى الله عليه وسلم قوما فى الصلاة فقال ما خلفكم قالوا لحاء كان بيننا فذكره ثم قال الدار قطنى اسناده ضعيف قلت واخرجه الحاكم والطبرانى فيما املاه ومن طريقه الديلمى عن ابى هريرة وفى المهذب فيه سليمان اليمانى وهو ضعيف وقال عبد الحق هذا حديث ضعيف واقره عليه ابن القطان وفى الميزان قال الدار قطنى فى موضع هو حديث مضطرب وفى موضع منكر ضعيف وفى تخريج احاديث الرافعى للحافظ هذا حديث مشهور بين الناس واسانيده ضعيفة وليس له سند ثابت وفى الباب عن على وهو ضعيف ايضا اه قلت اخرجه الدار قطنى ايضا وقال فى تخريج احاديث الهداية ورواه ابن حبان عن عائشة وفيه عمر بن راشد يضع الحديث وهو عند الشافعى عن على ورجاله ثقات اه قلت هو عنده من طريق ابى حيان التيمى عن ابيه عن على وكذا اخرجه سعيد بن منصور فى السنن وابن ابى شيبة فى المصنف الا انه وقفه على على ولفظه لا تقبل صلاة جار المسجد الا فى المسجد ولعل كلام عبد الحق ان رواته ثقات يشير الى حديث على هذا ومن شواهده حديث انس من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذروا الله اعلم (وقال صلى الله عليه وسلم الملائكة تصلى على احدكم مادام فى مصلاه الذى يصلى فيه) اى تستغفر له وتطلب له الرحمة قائلين (اللهم صل عليه اللهم ارحمه اللهم اغفر له مالم يحدث) من الاحداث اى مالم يات بناقض الوضوء (او يخرج من المسجد) اخرجه البخارى فى الصلاة من طريق الاعمش عن ابى صالح عن ابى هريرة رفعه فساق الحديث وفيه واذا دخل المسجد كان فى صلاة ما كانت تحبسه وتصلى عليه الملائكة مادام فى مجلسه الذى يصلى فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه مالم يؤذ بحدث وفى رواية مالم يحدث فيه وعند الكشميهنى مالم يؤذ بحدث فيه اخرجه ايضا مسلم وابو داود والترمذى وابن ماجه كلهم فى كتاب الصلاة واخرجه البخارى ايضا فى الجماعة والله اعلم (وقال صلى الله عليه وسلم ياتى فى اخر الزمان ناس من امتى ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا) اى متحلقين لالقصد الذكر والعبادة لله تعالى وانما (ذكرهم الدنيا) اى امورها ومتعلقاتها (وحب الدنيا) فان من احب شيا فقد اكثر من ذكره فاذا @

عساكر من حديث ابن عباس ورواه ابو نعيم وابن عساكر أيضا من حديث وائلة بن الاسقع وقد تقدم ورواه من حديث حرب بن اقبس وليس له غيره ان من امتى من يدخل الجنة بشفاعته اكثر من ربيعو ومضر ورواه احمد وابو يعلى بلافظ لمن يشفع لأكثر من ربيعة ومضر وقال صلى الله عليه وسلم يقال @ للرجل فم يا فلان فاشفع فيقوم الرجل فيشفع للقبيلة ولاهل البيت وللرجل والرجلين علي قدر عمله قال العراقي رواه الترمذي من حديث أبي سعيد ان من أمتي من يشفع للغنام ومنهم من يشفع للقبيله الحديث وقال حسن وللبزار من حديث أنس أن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والقبيلة اه قلت حديث أبي سعيد رواه أيا احمد وأبو بعلي وابن خزيمة وتمامه ومنهم من يشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل وروي الطبراني من حديث أبي أمامة تدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من عدد من مضر ويشفع الرجل في أهل بيته ويشفع علي قدر عمله ومما يدل علي أثبات الشفاعة لغير الانبياء ما رواه ابن ماجة من حديث عثمان يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء وروي أبو داود والطبراني والبيهقي من حديث أبي الدرداء يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته يوم القيامة وقال أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم أن رجلا من أهل الجنة يشرف يوم القيامة علي أهل النار فيناديه رجل من أهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من أنت فيقول أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني شربة ماء فسقيتك قال قد عرفت قل فاشفع لي بها عند ربك فيسال الله تعالي ذكره ويقول اني أشرفت علي أهل النار فناداني رجل من أهلها فقال هل تعرفني فقلت لا من انت فقال أنا الذي استسقيتني في الدنيا فسقيتك فاشفع لي عند ربك فشفعني فيه فشفعه الله فيه فيؤمر به فيخرج من النار قال العراقي رواه أبو يعلي بسند ضعيف وله عنده اسناد ان احدهما حسن بألفاظ أخرا نتهي قلت لفظ أبي يعلي أن الرجل من أهل الجنة يشرف