والسجود للرجال ومنها وضع القدم والركبة واليد علي الارض كذا صححه الرافعي وصحح النووي وجوبه * ومنها ان يضع ركبتيه ثم جبهتيه وانفه دفعه واحده حرم به في المحرر ونقله في شرح المذهب عن البندنيجي وغيره وفي موضع اخر منه عن اشيخ ابي حامد يقدم ايهما شاء وفي المهمات عن التبصرة لابي بكر البيضاوي يقدم الجبهه علي الانف *ومنها وضع اليدين حذاء المنكبين *ومنها الاعتماد علي الارض للقيام كالعاجن *ومنها وضع اليد قريبا من طرف الركبة منشورة الاصابع الي القبلة كذا صحح الرافعي وصحح النووي الضم في الجلسات والتشهد * ومنها ارسال المسجة ووضع الابهام تحتها كعاقد ثلاثة وخمسين *ومنها الاشارة بالمسجة * ومنها الالتفات مع السلام يمنه ويساره فهذه اربعه عشر تناسب ان تجعل هيات فاذا ضمت مع ماقبلها صارت ثمانية وثلاثين وماعدا ذلك فالجهر بالقراءه الجهرية والقنوت في الصبح في اعتدال الثانية وفي الوتر في النصف الاخير من شهور رمضان للامام والمنفرد ورفع اليدين فيه علي الاصح والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه والصلاة علي اله صلي الله عليه وسلم في التشهيد الاخير وللشافعي قول بوجوبه وزيادة المباركات الصلوات الطيبات في التشهدين ونية السلام علي الحاضرينللامام والمأموم والمنفرد ونية الخروج من الصلاه هذا اخر مافي الحاوي وقد زدت انا من شرح البهجة فيها بعض سنن وزاد ناظمه اربعه اخري الخشوع والانتقال من موضع الصلاة والتدبر لما يقرأوتطويل القراءة في الاول ومماعد من مسنونات الصلاة مما هو مذكور في المنهاج وغيره تعيين طوال المفصل في الصبح والظهر واوسطه في العصر والعشاء وقصاره في المغرب والصبح الجمعه في الاولي الم تنزيل وفي الثانية هل اتي وقنوت الامام في الصبح بلفظ الجميع ورفع اليدين فيه والقنوت في اعتدال اخر سائر المكتوبات للنازله لا مطلقا وقلب اليدين علي ظهورها فيها خاصة وعدم تحريك المسجة عند الاشارة والزياده في الصلاه علي النبي صلي الله عليه وسلم الي حميد مجيد في التشهد الاخر وعدم الزياده في الدعاب بعد التشهد علي قدره وقدر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والدخول في الصلاة بنشاط وفراغ قلب والذكر والدعاء بعد الصلاة والبداءة بالاستغفار قبلهما وللنساء ان ينصرفن عقب سلام الامام * (فصل) *وقد ذكر اصحابنا سنن الصلاة احدجي وخمسين سنه تقريبا مفرقة في كتبهم وقد جمعتها وفيها ماهو الموافق لما ذكره اصحاب الشافعي وهذا تفصيلها سننها رفع اليدين للتحريمة حذاء الاذنين للرجل والامة وحذاء المنكبين للحره 2 ونشر الاصابع عند التكبير 3 ومقارنة احرام المقتدي لاحرام امامه وفيه حخلاف للصاحبين قالا يكبر للتحريمة بعد مايحرم الامام 4 وضع اليدين تحت السرة للرجل والمرأه تحت صدرها بلا تحليق 5 والثناء وهو دعاء الاستفتاح 6 والتعوذ للقراءة واوا يوسف يجعله تابعا للثناء 7 والتسمية في اول كل ركعه 8 والاتيان بها في ابتداء القراءة قبل الفاتحه 9 والتأمين للامام والم؟ أموم والمنفرد 10 والتحميد وهو ربنا لك الحمد 11 والاسرار بكل من الثناء والتعوذ والتسمية والتحميد 12 والاعتدال عند ابتداء التحريمة وانتهائها 13 وجهر الامام بالتكبير والتسميع 14 وتفريج القدمين في القايم مقدار اربع اصابع 15 وان تكون المضمومه للفاتحه من طوال المفصل في الفجر والظهر ومن اوساطه في العصر والعشاء ومن قصاره في المغرب لو كان مقيما واي سورة شاء لومسافرا 16 واطالة الاولي في الفجر فقط عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد في كل الصلوات 17 وتكبير الركوع 18 وتسبيحه ثلاثا 19 واخذ الركبتين باليدين في الركوع 20 وتفريج الاصابع فيه للرجل 21 ونصب الساقين فيه 22 وبسط الظهر فيه 23 وتسوية الرأس بالعجز فيه 24 والرفع منه 25 والقيام بعده مطمئنا 26 ووضع الركبتين ابتداء ثم اليدين ثم الوجه للسجود 27 وعكسه للنهوض للقيام 28 وتكبير السجود 29 وتكبير الرفع منه 30 وكون السجود بين الكفين 31 وتسبحه ثلاثا 32 والتخوية للرجل خاصة 33 والقومة منه 24 والجلسه بين السجدتين 35 ووضع @

ختامه مسك وقوله تعالى يطاف عليهم بكاس من معين الايه وقوله تعالى وكاسا دهانا وقوله تعالى ويطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق الايه وبالجمله فانهار الجنه وعيونها ويجميع مافيها فوق ماتبلغه الامانى من الحسن والكمال اه قلت ما وراء عن الترمذى وصححه فهو من رواية حكيم بن معاويه بن حيده عن ابيه رفعه وكذلك رواه احمد والطبرانى وما اورده موقوفا على انس من رواية ابن ابى الدنيا فقد رواه ابن مردويه وابو نعيم والضياء المقدسى كلاهما فى صفه الجنه عن انس مرفوعا وفيه لعلكم تظنون وفيه قلت يارسول الله ما الاذفر قال الذى لا خلط معه وروى ابن ابى الدنيا وابن مردويه والضياء من حديث ابى موسى ان انهار الجنه تشخب من جنة عدن من جوب ثم تصدع بعد انهار وروى احمد فى الزهد @ والدار قطنى فى المديح عن المعتمر بن سليمان قال ان فى الجنه نهرا ينبت الجوارى الابكار وروى ابن عساكر من حديث انس فى الجنه نهر يقال له الريان عليه مدينه من مرجان لها سبعون الف باب من ذهب وفضه لحامل القران فيه كثير بن سايم متروك وروى ابن المبارك وابن ابى سيبه وهناد وابن جرير وابن ابى حاتم وابو الشيخ والبيهق فى البعث عن مسروق قال انهار الجنه تجرى فى غير اخدود ونخل الجنه نضيد من اصلها الى فرعها وثمرها امثال القلال كما فرغت ثمره عادت كما كانت مكانها اخرى والعنقود اثنا عشر ذراعا وروى ابو الشيخ فى العظمه والحاكم فى التاريخ والديلى من حديث ابى سعيدان فى الجنه لنهر امايدخله جبريل من دخله فيخرج منه فينتفض الا خلق الله عز وجل من كل قطره تقطر منه مملكا ومنجله انهار الجنه نهر يقال له رجب سقاه الله من ذلك النهر رواه الشيرازى فى الالقاب وابو الشيخ فى العظمه وابن شاهين فى الترغيب وابو الشيخ فى الثواب والبيهقى والخليل بن عبد الجبار القزوينى فى الالقاب وابو الشيخ فى العظمه وابن شاهين فى الترغيب وابو الشيخ فىلثواب والبيهقى والخليل بن عبد الجبار