والسيئات وتنصب الميزان واختلف في كيفية وضعها والذي جاء في أكثر الأخبار أن الجنة توضع عن يمين العرض والنار على يسار اعرش وتنصب الميزان بين يدي الله تعالى فتوضع كفة الحسنات مقابل الجنة وكفة السيئات مقابل النار ذكره الحكيم في نوادر الأصول (وتشخص الأبصار إى الكتب أتقع في اليمين أو في الشمال ثم إلى لسان الميزان أيميل إلى جانب السيئات أو الحسنات واختار في الموزون نفسه فالمشهور الراجح أنه توزن الصحف التي كتب فيها أعمال العباد وأقوالهم ويدل لذلك حديث البطاقة المشهور الآتي ذكره في آخر الكتاب وقال بعضهم توزن الأجسام بأن يخلق اله عز وجل بازاء كل عمل جسما فتحمل الأجسام التي تقابل الحسنات في كفة والأجسام التي تقابل السيئات في كفة فأي الكفتين حصل فيها الرجحان وقع بها الاعتبار ومن قال أن الثواب والعقاب يصيران أجساما وتوزن فقد أخطأ لأن من الثواب ما لانهاية له وكذلك العقاب ولا يصح وزن ما لانهاية له وكذلك لا يثبت قول من قال أن الحسنات والسيئات تتراءي في الميزان كما يتراءي الوجه في المرآة وأن لم يكن في الحقيقة فيها وهل توزن الأعمال جميعها أو بعضها فقيل إنما يوزن من الأعمال بخواتيمها فإذا أراد الله بعبد خيرا ختم الله له بخير عمله وإذا أراد الله به شرا ختم له بشر عمله رواه أبو نعيم في الحلية عن وهب بن منبه وروي عن وهب أيضا أنه قال يوزن أول الأعمال وآخرها والمشهور ما ذكرناه أولا تنبيه قد ورد أن صاحب الميزان جبريل عليه السلام قال حنبل بن اسحق حدثنا أبو نعيم حدثنا يوسف بن صهيب ح-دثنا موسي بن أبي المختار عن بلال العبسي عن حذيفة رضي الله عنه قال صاحب الميزان يوم القيامة جبريل عليه السلام يرد من بعضهم على بعض ورواه البخاري في تاريخه الكبير ويعقوب وسفيان في فوائده وأبو الشيخ في كتاب السنة بنحوه وفي بعض طرقه أن جبريل عليه السلام يقول له ربه عز وجل زن ببنهم ورد من بعضهم على بعض ويروى عن عبد الله بن