685@

ما يرى فى الشاهد ان من عمد الى اختراع صفه لم ير مثلها صعب ذلك عليه وتعب وافتقر الى مكابده افعال ومعاونه اعوانه ومرور ازمان ومع ذلك كثيرا ما لا يتم له الامر ومن اراد اصلاح منكسر واعاده منهدم هان عليه فيا معشر الغواه اتخيلون اعاده ابدانكم وانكم معترفون بجواز ما هو اصعب منها بالنسبه لقدركم واما بالنسبه لله فيستوى عنده تكوين بعوض طيار وتخيل فلك دوار وما امرنا الا واحده كلمح البصر وقال الطيبى ومما فى التكذيب والشتم من الفظاعه والهول ان المكذب منكر للحشر يجعل الله كاذبا والقران الذى هو مشحون باثباته مفترى ويجعل حكمه الله فى خلق السماء والارض عبثا والشاتم يحاول ازاله المخلوقات باسرها ويزاول تخريب السموات من اصلها تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هذا ان دعوا للرحمن ولدا (وانما فتور البواطن عن قوة اليقين والتصديق بالعبث والنشور) فانه (لقله الفهم لا مثال تلك الامور) وعدم الفهم بها (ولو لم يشاهد الانسان توالد الحيوانات وقيل له ان صانعا يصنع من النطفه القذرة مثل هذا الادمى المصور العاقل المتكلم المتصرف) فى الامور (لا تشد نفور باطنه عن التصديق به ولذلك قال الله تعالى لو لم ير الانسان انا خلقناه من نطفه فهو خصيم مبين) فيه تسلبه بتهوين ما يقولونه بالنسبة الى انكارهم الحشر وفيه تقبيح بليغ لانكاره حيث عجب منه وجعاه فراطا فى الخصومه بينا ومنافاه الحجود والقدرة على ماهو اهون مما عمله في بدايه خلقه ومقابله النعمه التى لا مزيد عليها وهى خلقه من اخس شئ وامهنه شريفا مكرما بالعقوق والتكذيب وقيل معنى فاذا هو خصيم مبين فاذا هو بعدما كان ماء مهينا غير منطبق قادر على الخصام معرب عما فى نفسه (وقال تعاى) الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه فى كرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يوئذ للمكذبين بين اى بقدرتنا او على الاعاده وقال تعالى (ايحسب الانسان ان يترك سدى) اى مهملا لا يكف ولا