684@

الصراط وصفة الشفاعه وصفه الحوض وصفه) جهنم ... (واهوالها وانكالها وحياتها وعقاربها وصفة الجنة واصناف نعيمها وعدد الجنان وابوابها وغرفها وحيطانها وانهارها @ 448واشجارها ولباس اهلها وفرشهم وسررهم وصفة طعامهم وصفه الحور العين والولدان وصفة النظر الى وجه الله تعالى وباب فى سعة رحمه الله تعالى وبه ختم الكتاب ان شاء الله تعالى) ختم الله بالصالحات اعمالنا (صفه نفخ الصور) اعلم ايدك الله بنور البصيرة (قد عرفت فيما سبق شده احوال الميت) مما يلقاه (فى سكرات الموت وخطره فى خوف العاقبه ثم مقاساه ظلمه القبر وديدانه) وضيقه ووحشته (ثم لمنكر ونكير وسؤالهما) وانتهاهما (ثم لعذاب القبر وخطره ان كان معتوبا عليه واعظم من ذلك كله بالاخطار التى بين يديه من نفخ الصور والبعث يوم النشور والعرض على الجبار والسؤال عن القليل والكثير ونصب الميزان لمعرفه المقادير ثم جواز الصراط مع رقته وحدته ثم انتظار النداء عند فصل القضاء اما بالاستعداد واما بالشقاء فهذه احوال واهوال لابد لك من معرفتها) اولا (ثم الايمان بها على سبيل الجزم والتصديق) العار بين عن الريب والتردد (ثم تطويل الفكر فى ذلك لتنبعث من قلبك دواعى الاستعداد لها) فمن لم يستعد لها لم تفده معرفته شيا والاستعداد انما يحصل اولا بمزاولة الفكر ومعاود به مره بعد اخرى (واكثر الناس) ان تاملت فى احوالهم (لم يدخل الايمان باليوم الاخر صميم قلوبهم ولم يتمكن من سو يداء افئدتهم) لفقدان علاماته (ويدل على ذلك شده تشمرهم واستعدادهم لحرالصيف وبرد الشتاء وتهاونهم بحر جهنم وزمر يرها) واى نسبه بينهما (مع ما تكتنفه) اى تحيط به (من المصائب واهوال نعم اذا سئلوا عن اليوم الاخر نطقت به السنتهم) بانه حق (ثم غفلت عنه قلوبهم و) انت خبير بان (من اخبر بان ما بن يديه من الطعام مسموم فقال لصاحبه الذى اخبره صدقت ثم مد يده لتناوله كان مصدقا بلسانه مكذبا بعمله وتكذيب العمل ابلغ من تكذيب