* (فصل) * نقل الكرمانى فى توجيه الخبر المتقدم نية المؤمن خير من عمله 6 اوجه تقدم ذكرها ثم قال اوان المراد نية المؤمن خير من عمل الكافر كما قيل وردد ذلك حين نوى مسلم بناء قنطره فسبق كافرا اليها 1ه قال السيوطى وهى 7 احتمالات فى تاويل الخبر المذكور وكلها حسنه الا الاخير فانه باطل لا اصل له وقال البيهقى فى الشعب اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمى وقال وسئل الاستاذ ابو سهل الصفلوكى عن معنى هذا الخبر فقال لان النيه تخلص الاعمال والاعمال بمقابلة الرياء والعجب واخرجه بسنده عن احمد بن يحيى الثعلب قال سمعت ابن الاعرابى يقول نية المؤمن خير من عمله لان النيه لا يدخلها الفساد والعمل يدخله الفساد قال البيهقى وانما اراد بالفساد والرياء فيرجع ذلك الى ما قال الاستاذ ابو سهل قال وقاد قالوا النيه دون العمل تكون طاعه قال النبى صلى الله عليه وسلم من هم بحسنه فلم يعملها كتبت له حسنه والعمل دون النيه لا يكون طاعه 1ه قلت وجدت فى هامش منتهى الامال عند ذكر الكرمانى الوجه الاخير الذى ابطله السيوطى ما نصه سئل الشيخ عز الدين ابن عبد السلام عن هذا الحديث فاجاب عنه بجوابين احدهما ان هذا ورد على سبب وهوان النبى صلى الله عليه وسلم وعد بثواب على حفر بئر فنوى عثمان رضى الله عنه ان يحفره فسبق اليها كافر فحفرها فقال النبى صلى الله عليه وسلم نية المؤمن يعنى عثمان خير من عمل يعنى الكافر ونظر فيه بعضهم بان افعل التفضيل يقتضى المشاركه وعمل الكافر لا خير فيه البته واجاب بان تسميته خير باعتباره فى نفسه وان لم يثب عليه بدليل انه لو اسلم اثيب عليه من غير تضعيف كما ورد فى مسند البذار انه اذا اسلم يثاب على كل طاعه حسنه واحده من غير تضعيف لكن فى الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال لشخص اسلم اسلمت على ما اسلفت من خير 1ه والجواب الثانى ان النيه المجرده الى المؤمن خير من عمله المجرد عن النيه وهذا قد تقدم ببيانه انفا.