الاعمال الصالحه ما يستوجب به الجنه فيتعجب ويقول يارب هذه اعمال ما عملتها فيقال هذه اعمال الذين اغتابوك واذوك وظلموك) ولفظ القوت ومن اوذى او اغتيب فليحتسب عرضه عند الله تعالى فلعل ذلك يكون 7 سيدا من عمله وسببا لنجاته فقد روى فى الخيران العبد ليحاسب على اعماله كلها فتبطل بدخول الافات فيها حتى تستوجب النار ثم تنشر له اعمال من الحسنات لم يكن عملها فيقال هى اعمال الذين اغتابوك واذوك جعلت حسناتهم لك 1ه قال العراقى رواه الديلى فى مسند الفردوس من طريق ابى نعيم من حديث شبيب ابن سعد البلوى مختصران ان العبد ليلقى كتابه يوم القيامه منتشرا فينظر فيه فيرى حسنات لم يعملها فيقول هذا لى ولم اعملها فيقال بما اغتابك الناس وانت لا تشعر وفيه ابن لهيعه 1ه قلت رواه ابو نعيم فى كتاب المعرفه وكذلك رواه ابن منده من طريق احمد ابن سيلروروايه شبيب ابن سعد ابن مالك البلوى قال ابن يونس له صحبه وشهد فتح مصر وله ذكر فى كتاب الفتوح وقال يحيى ابن عثمان ابن صالح عن ابن عفير شهد بيعه الرضوان وفتح مصر ولا تحفظ له روايه كذا قال وليس كذلك بل له روايه محفوظه كما ذكرنا واختلف فى ضبطه الامدى هكذا الا انه قال واخره مثلثه وقبل هو يكسر اوله وستكون التحتيه ثم مثناه فوقيه والله اعلم وقد روى من حديث ابى امامه نحو ومن ذلك ولفظه ان العبد ليعطى كتابه يوم القيامه منشورا فيرى فيه حسنات لم يعملها فيقول ربى لم اعمل هذه الحسنات فيقال انها كتبت باغتياب الناس اياك وان العبد ليعطى كتابه يوم القيامه منشورا فيقول ربى الم اعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له محيت عنك باغتيابك الناس رواه الخرائطى فى مساوىء الاخلاق فيه الحسن ابن دينار عن خصيب ابن حجدر فالحسن قال النسائى متروك والحصيب كذبة شعبه والقطان وروى الحكيم من حديث ابن عمر يجاء بالعبد يوم القيامه فتوضع حسناته فى كفه فترجح السيئات فتجىء بطاقه فتقع فى كفه الحسنات فترجح بها فيقول يارب