العزلة) عن الناس (والانفراد وطلب الخمول والمدافعة للفتاوى مهما سئل فقد كان المسجد) النبوى (يحوى فى زمن الصحابة رضى الله عنهم) جمعا (من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم مفتون وكانوا) مع ذلك (يتدافعون الفنوى) يدفعه أحدهم الى صاحبه (وكان من كان يفتى كان يود ان يكفيه غيره) هذا المهم نقله صاحب القوت وتقدم فى كتاب العلم (عند هذا ينبغى ان يتقى شياطين الانس) فضررهم أشد من ضرر شياطين الجن وليحذر منهم (اذا قالوا) لك (لاتفعل هذا فان هذا الباب لو فتح لاندرست العلوم من بين الخلق وليقل لهم ان دين الاسلام مستغن عنى فانه قد كان معمورا قبلى وكذلك يكون بعدى ولو مت لم تنهدم أركان الاسلام فان الدين مستغن عنى فانه قد كان معمورا قبلى كذلك يكون بعدى ولو مت لم تنهدم أركان الاسلام فان الدين مستغنى عنى فانه قد كان معمور قبلى وكذلك يكون بعدى ولو مت لم تنهدم أر كان الاسلام فان الدين مستغن عنى وأنا فلست مستغنيا عن اصلاح قلبى وأما أداء ذلك الى الدراس العلم فخيال يدل على غاية الجهل فان الناس لو حبسوا فى السجن وقيدوا بالقيود وتوعدوا بالنار عن طلب العلم) لما امتنعوا من ذلك (ولكان حب الرياسة والعلو يحملهم على كسر القيود وهدم حيطان الحصون والخروج منها والاشتغال بطلب العلم) لامحالة (فالعلم لايندرس مادام الشيطان يحبب الى الخلق الرياسة) ويزينها لهم (والشيطان لايفتر عن عمله الى يوم القيامة بل ينتهض لنشر العلم اقوام لانصيب لهم فى الآخرة) ولا خلاق (كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله) عز وجل (يؤيد هذا الدين باقوام لاخلاق لهم) أى يقويه وينصره والمراد بالدين دين الاسلام والمراد بالاقوام اما الكفار واما المنافقون واما الفجار وهذا يحتمل انه أراد به رجالا فى زمنه كانوا كذلك ويحتمل أنه أخبر بما سيكون فيكون من المعجزات والاقرب الثانى لان العبرة بعموم اللفظ والحديث رواه النسائى وابن حبان والطبرانى فى الاوسط والضياء