أفنيت عمرك فى عمران باطنك فاين) أنت عن (الفناء فى التوحيد) رواه القشيرى فى الرسالة وتقدم فى كتاب التوكل وقال ج طالبه بالمقام الثالث من التوكل (فالفناء الواحد الحق هو غاية مقصد الطالبين ومنتهى نعيم الصديقين) ومابعده مرقى للسالكين (وأما التنزه عن الصفات المهلكات) فانه (يجرى مجرى الخروج عن العدة فى النكاح وأما الاتصاف بالصفات المنتجيات وسائر الطاعات) فانه (يجرى مجرى تهيئة المرأة جهازها) أى أسبابها من لبس وفرش وغير ذلك (وتنظيفها وجهها) بالتحفيف (ومشطها شعرها) واستعمالها الطيب (لتصلح بذلك للقاء زوجها) وتقع من قلبه موقع المحبة والاعجاب (فان استغرقت) هى (جميع عمرها فى تبرئة الرحم وتزيين الوجه) واحضار الملايس (كان) ذلك (حجابا لها عن لقاء المحبوب) والاجير السوء (لايتحرك الاخوفا من الضرب وطمعا فى الاجرة) فان لم يخف أم لم يطمع فى الاجرة لم يتحرك (فدونك واتعاب البدن) وارتكاب المشقة (بالاعمال الظاهرة) من قيام وصلاة وقراءة وصيام وجهاد وغير ذلك (فان بينك وبين القلب حجابا كثيفا فاذا قضيت حق الاعمال كنت من أهل الجنة ولكن للمجالسة أقوام آخرون) اصطفاهم الله لذلك (واذا عرفت مجال الفكر فى علوم المعاملة التى بين العبد وبين ربه فينبغى ان تتخذ ذلك عادتك وديدنك صباحا ومساء فلا تغفل عن نفسك وعن صفاتك المبعدة من الله تعالى وأحوالك المقربة اليه سبحانه وتعالى بل كل مريد) لطريق السلوك (فينبغى ان تكون له جريدة) وهى الدفتر المتخذ للحساب (يثبت فيها جملة الصفات المهلكات وجملة الصفات المنجيات وجملة المعاصى والطاعات ويعلرض نفسه عليها كل يوم) ويحاسبها بها ويدقق عليها وهكذا كانت أحوال السلف من الاولياء الكرام كما نقل ذلك الشيخ محيى الدين بن العربى قدس سره عن مشايخه وقد تقدم نقله فى كتاب المحاسبة (ويكفيه من المهلكات النظر فى عشر) صفات (فانه ان سلم منها سلم من غيرها وهى البخل والكبر والعجب والرياء والحسد وشدة