ومنها ان المراد اخلاصه فى العمل خير من العمل نقله صاحب القوت عن عبد الرحيم ابن يحيى الاسود قال فالاخلاص بغير عمل خير من عمل غير مخلص والنيه عنده هو نفس الاخلاص وعند غيره هو الصدق فى الحال باستواء السريره والعلانيه وسيأتى الكلام على الاخلاص والصدق ومنها ان النيه فعل القلب وفعل الاشرف مشرف ومنها ان القصد من الطاعه تنوير القلب وتنويره بها أكثر لانها صفته ومنها ان النيه عبودية القلب والعمل عبودية الجوارح وعمل القلب أبلغ وأنفع وهو أمير الجوارح وهذه الوجوه الثلاثه الاخيره مفهومه من سياق المصنف عند التأمل ومنها ما قاله البيضاوى فى تفسير قوله تعالى والله يضاعف لمن يشاء بفضله على حسب حال المنفق من اخلاصه وتعبه ومن اجله تفاوتت الاعمال فى مقادير الثواب فالمعنى ان جنس النيه راجح على جنس العمل بدلالة ان كلا من الجنسين اذا انفرد عن الاخر يثاب على الاول دون الثانى وهذا لا يتمشى فى حق الكافر ولذا قال نية المؤمن خير من عمله 1ه ومنها ان العمل يدخل تحت الحصر والنيه لا اذا لتحقق فى ايمانه عقد نيته على ان يطيع الله ما احياه ولو اماته ثم احياه وثم وثم وهذا اعتقاد منبرم مستدام فيترتب له من الجزاء على نيته ما كان يترتب له على عمله ومنها ان المؤمن كلما عمل خيرا نوى ان يعمل ما هو خير منه فليس لنيته فى الخير منتهى والفاجر كلما عمل شرا نوى أن يعمل ما هو شر منه فليس لنيته فى الشر منتهى ومنها ان المؤمن ينوى ان يصوم النهار ويقوم الليل ويخرج من ماله فلا تتابعه نفسه على ذلك فنيته أبلغ من عمله وهذا نقل عن ثابت البنانى أحد رواة هذا الحديث كما فى القوت ومنها ان النيه هى التى تقلب العمل الصالح فاسدا والفاسد صالحا فكانت أبلغ وأنفع فهذه عشرة أوجه غير التى ذكرها المصنف يكون الجميع خمسة عشر وجها (وبهذا ايضا يعرف معنى قوله صلى الله عليه وسلم من هم بحسنه فلم يعملها كتبت له حسنه) تقدم وتمامه فان عملها كتبت له عشر