في مسير لي اذ ملت الي شجرة لأستريح تحتها) وأستظل بظلها (فاذا بشيخ قد أشرقت علي فقال يا هذا قم فان الموت لم يمت ثم هام علي وجهه فاتبعته فسمعته وهو يقول كل نفس ذائقة الموت اللهم بارك لي في الموت فقلت ومما بعد الموت فقال من أيقن بما بعد الموت شمر مئزر الحذر) أي جد واجتهد فيما خلق له (ولم يكن له في الدنيا مستقر ثم) رجع الي مراقبته ومناجاته و(قال يا من لو جهه عنت الوجوه بيض وجهي بالنظر ليك وملأ قلبي من المحبه لك وأجرني من ذلة التوبيخ غدا عندك فقد آن لي الحياء منك وحان لي الرجوع عن الاعراض عنك ثم قال لولا حلمك لم يسعني أجلي ولولا عفوك لم ينبسط فيما عندك أملي ثم مضي وتركني وقد أنشدو في هذا المعني) أي في وصف المجتهدين (نحيل الجسم مكتئب الفؤاد * تراه بقنة أو بطن واد) القنة بالضم واد من الجبل (ينوح علي معاص فادحات * يكدر ثقلها صفو الرقاد) فادحات أي ثقيلات (فان هاجت مخاوفه وزادت * فدعوته أغثني يا عمادي فانت بما الأقية عليم * كثير الصفح عن زلل العباد) (وقيل) في هذا المعني (أيضا) (ألذ من التلذذ بالغواني * اذا أقبلن في حلل حسان منيب فرمن أهل ومال * يسبح الي مكان من مكان) المنيب هو التائب الراجع الي ربه (ليحتمل ذكره ويعيش فردا * ويظفر في العبادة بالاماني) أي ليخفي ذكره بين الناس ولا يشار اليه ويعيش منفردا بربه ويحد حلاوة في طاعته (تلذذ التلاوة أين ولي * وذكر بالفؤاد واللسان وعند الموت يأتيه بشير * يبشر بالنجاة من الهوان فيدرك ما أراد وما تمني * من الراحات في غرف الجنات) وهؤلاء الذين وصفهم ذو النون بما سبق ذكره نظروا الي ثواب الله بانفس تائقة وعيون رائقة وأعمال موافقة فحلوا عن الدنيا مطي رحلهم وقطعوا منها حبال آمالهم لم يدع لهم خوف ربهم من أموالهم تليدا ولا عتيدا أفتراهم لم يشتهوا من الاموال كنوزها ولامن الأدبار خزوزها ولا من المطايا عزيزها ولا من القصور ومشيدها بلي ولكنهم نظروا