يقول أبو الحسن الأشعري: لا يجوز عندنا ولا عند خصومنا أن نعني جارحتين ولا يجوز عند خصومنا أن يعني قدرتين. فصح أن معنى قوله تعالى: (بيدي) إثبات يدين ليستا جارحتين ولا قدرتين ولا نعمتين، لا يوصفان إلا بأن يقال: إنهما يدان، ليستا كالأيدي، خارجتان عن سائر الوجوه التي سلفت. (1)

5 - إنَ تأويل الشيعة لليمين والكف والقبضة بالنعمة أو القدرة، فباطل ويرد عليه: بأنَّ هذا التأويل مخالف صراحة للغة العرب التي أنزل الله بها القرآن الكريم، ومخالف لغيرها من لغات الأمم، حيث لم يستعمل أحد من أهل اللغة اليمين والكف أو القبضة في النعمة أو القدرة، ثم إن سياق النصوص الشرعية التي وردت فيه هذه الألفاظ لا يمكن أن يكون لها معنى مفهوم إذ أولت بالنعمة أو القدرة، فمثلا في قوله صلى الله عليه وسلم:"إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا". (2)

ولو كانت اليمين هي النعمة أو القدرة، واليدين كانت النعمة أو القدرة، فهل يستقيم المعنى إذا قيل: نعمة الرحمن أو قدرة الرحمن، وكلتا قدرتيه، أو نعمتيه قدرتين أو نعمتين.

يقول ابن خزيمة في الرد على الجهمية الذين ذهبوا إلى نفس تأويلات الشيعة: قال الله عز و جل: "والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه"، أفلا يعقل أهل الإيمان أنَّ الأرض جميعا لا تكون قبضة إحدى نعمتيه يوم القيامة، ولا أنَّ السموات مطويات بالنعمة الأخرى، ألا يعقل ذوو الحجا من المؤمنين أنَّ هذه الدعوى التي يدعيها الجهمية جهل أو تجاهل شر من الجهل، بل الأرض جميعا قبضة ربنا جل وعلا بإحدى يديه يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه وهي اليد الأخرى وكلتا يدي ربنا يمين". (3)