3 - ومما يبن بطلان تأويل اليد بالقدرة والنعمة في قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) سورة ص:75 أنَّه من المعروف في لغة العرب استعمال الواحد في الجمع كقوله تعالى: (إن الإنسان لفي خسر) العصر:2، والجمع في الواحد: كقوله تعالى: (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم) سورة آل عمران:173، والجمع في الاثنين: كقوله تعالى: (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) سورة التحريم:4، ولكنها لم تستعمل الواحد في الاثنين فلا تقول عندي رجل وأنت تعنى رجلين، ولم تستعمل الاثنين في الواحد فلا تقول عندي رجلان وأنت تعنى به جنس الرجال، فلا يجوز تأويل اليدين بالقدرة لأن القدرة صفة واحدة، ولا يجوز أن يعبر بالاثنين عن الواحد، ولا يجوز تأويل اليدين بالنعمة، ولا يجوز أن يكون خلق الله آدم بنعمتين، لأن نعم الله على آدم وغيره لا تحصى ولا تعد، وعند ذلك فلا يجوز أن يعبر بالاثنين عن الجمع، وهذا مما يبطل تأويل الشيعة لليدين بالنعمة أو القدرة. (1)

4 - إن الشيعة المفتونين بالتأويل يؤولون اليدين تارة بالقدرة، وتارة بالقوة، وتارة بالنعمة في قوله تعالى: (قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) سورة ص:35 وأرادوا بذلك أن لا تدلّ على يدين حقيقيتين كما أراد الله تعالى من الآية، بل أرادوا شيئا معنويا، واختاروا لها أي معنى يوافق أصولهم في التأويل، ولو كان ذلك باطلا، ولا دليل عليه، فهذا قول على الله تعالى بلا علم، فالأصل عدم صرف اللفظ عن ظاهره إلا بدليل واضح، وقد تنوعت النصوص من الكتاب الله والسنة النبوية على إثبات اليدين لله تبارك وتعالى، ووصفها بأوصاف تمنع تأويلها بالقدرة أو النعمة.