وبكل يأس أن يخرج من هذا المأزق، ولكن كيف هو؟ هل يدفع التناقضات التي ذكرها الشيخ ديدات عن كتبهم؟ أم كيف يفعل للخروج من هذا المأزق؟ فهو لم يجد شيئاً يساعده في موقفه الحرج هذا إلا ما أعده الرافضة له ولأمثاله تجاه القرآن الكريم، فأخذ كل ذلك بكل فرح وسرور واستعمله للطعن في القرآن الكريم، بدعوى وجود تناقضات فيه أيضاً.

وحجته في ذلك ما تردده الرافضة من وجوه القراءات المتعددة وأمر الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد نسخه المصاحف بإحراق ما عداه من المصاحف الأخرى، فهو يتساءل إن لم تكن متناقضة فلماذا أمر بإحراقها؟([708]).

هذا، وقد تولى العلماء الرد على كل افتراءاتهم على القرآن الكريم، وعلى الإسلام عموماً بما لا يحتاج إلى المزيد عليه، وقد سبق الرد عليها عند حديثي عن شبه الرافضة في دعواهم تحريف القرآن، وهي نفس الشبه التي استعملها هؤلاء المبشرون ضد الإسلام ومصادره([709]).

كما أن هدفي في هذا الفصل: هو بيان النتائج السيئة التي ترتبت على موقف الرافضة من القرآن الكريم، وقد اتضح لنا جلياً كيف كان عوناً لأعداء الإسلام للنيل منه، فقد استعملوا ضد الإسلام وأهله كل ما أثارته الرافضة من الشبهات وما تعلقوا به من الشبه الواهية وجعلوها سلاحاً بأيديهم يرمون بها المسلمين كلما ضاق بهم الخناق عند إقامة الحجة عليهم، وعلى تحريفهم لكتبهم ودينهم، مما لا يستطيعون دفعها.

و الرافضة بعملهم هذا قد جنوا على أنفسهم لا على الإسلام، فإن الإسلام لا يضره شيء من مطاعن أعدائه؛ لأنه دين الحق الذي لا تشوبه شائبة، وأمره ظاهر وهو محفوظ بحفظ الله تعالى، وهو بالمرصاد لكل عدو حقود على هذا الدين الحنيف.

قال تعالى: ((هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)) [الصف:9].

فالإسلام ماضٍ على رغم أنف الحاقدين عليه الكائدين له.