ويقولون الباطنية معنى الجنابة: أنها مبادرة المستجيب بإفشاء قبل أن ينال رتبة الاستحقاق، ومعنى الغسل: تجديد العهد على من فعل ذلك، ومعنى الطهارة: التبري من اعتقاد كل مذهب سوى متابعة الإمام، ومعنى التيمم: الأخذ من المأذون إلى أن يشاهد الداعي الإمام، ومعنى الصيام: الإمساك عن كشف السر، ويقولون: إن الكعبة هي النبي صلى الله عليه وسلم، والباب: علي، و(الصفا) هو النبي صلى الله عليه وسلم، و(المروة) علي رضي الله عنه، و(نار إبراهيم) هي غضب النمرود عليه، و(عصا موسى) هي حجته، إلى غير ذلك من الخرافات التي لا يقبلها عقل ولا يؤيدها نقل.

وهذه التأويلات الفاسدة من أشد وأنكى ما يصاب به الإسلام والمسلمون؛ لأنها تؤدي إلى نقض بناء الشريعة حجراً حجراً، وإلى الخروج من ربقة الإسلام وحل عراه عروة عروة؛ ولأنها تجعل القرآن والسنة فوضى فاحشة يقال فيها ما شاء الهوى أن يقال، كأنهما لغو من الكلام، أوكلأ مباح للبهائم والأنعام، وأخيراً ينفرط عقد المسلمين، ويكون بأسهم بينهم من جراء هذا العبث بتلك الضوابط الدينية الكبرى والحوافظ الأدبية العظمى، وما دام لكل واحد أن يفهم من القرآن ما شاء له الهوى والشهوة دون اعتصام بالشريعة، ولا التزام لقواعد اللغة لم يعد القرآن قرآناً، وإنما هو الهوى والشهوة فحسب...)([649]).

فالذي ينظر في تأويلات هؤلاء الباطنية لا يجد بينها وبين تأويلات الرافضة الإمامية الإثني عشرية في القرآن فرقاً؛ فالكل يحاول أن يجعل القرآن خاضعاً لسلطان عقيدته، وتابعاً لهواه، فكل ما ينال عن تأويلات الباطنية ينطبق على الإثني عشرية منهم تماماً لا فرق بينهما.

الباب الثالث ما ترتب على هذين الموقفين من آثار سيئة:

وتحته ثلاثة فصول:

الفصل الأول: عدم الاعتراف بعظمة القرآن الكريم، وأحقيته للتشريع.

الفصل الثاني: فتح الباب أمام أعداء الإسلام للطعن في القرآن الكريم.