وفي ذلك يقول الذهبي رحمه الله تعالى: (واعلم أنه لم يكن في المهاجرين منافق؛ وذلك كالمستحيل، فإن العزة والمنعة كانت بمكة للمشركين، ومن دخل في الإسلام تعب بهم وآذوه بكل طريق، فلا يدخل أحد في الإسلام إلا ابتغاء وجه الله، لا لرهبة؛ إذ الرهبة من الطرف الآخر، وإنما كان النفاق في أهل المدينة؛ لأن الإسلام فشا بها وعز وعلا على الشرك، فبقي أناس في قلوبهم زيغ وغل لم يؤمنوا، فأسلموا في الظاهر تقية وخوفاً من السيف، والمهاجرون ما أكرههم أحد ولا خافوا من المسلمين، بل هم كما قال الله تعالى: ((لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ)) [الحشر:8])([624])، هذا في غاية من الوضوح لا تشوبه شائبة؛ فهؤلاء دخلوا الإسلام عن محض إرادتهم، ومطلق حريتهم، وهذا يمتنع معه في العادة أن يكون المتصف بهذه الصفات منافقاً، ووصفهم بذلك بعد هذا كله من أعظم الظلم لهم، لا يقدم عليه إلا من كان في قلبه حقد وبغض للإسلام وتقدمه، والله المستعان.

وبمثل هذا التفسير الباطل فسروا قوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)) [البقرة:208]

فقالوا: خطوات الشيطان هي: ولاية أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وزيري رسول الله صلى الله عليه وسلم.

روى العياشي وغيره عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله يقول في هذه الآية: (أتدرى ما السلم؟ قال: قلت: أنت أعلم، قال: ولاية علي والأئمة الأوصياء من بعده، قال: وخطوات الشيطان والله، ولاية فلان وفلان).

وقد جاء تفسير المراد بقولهم فلان وفلان في رواية عنه قال: (هي ولاية الثاني والأول)([625]).