يقول الحافظ الخطيب البغدادي بعد إيراده الآيات والأحاديث في فضائل الصحابة والثناء عليهم: (والأخبار في هذا المعنى تتسع وكلها مطابقة لما ورد في نص القرآن، وجميع ذلك يقتضي طهارة الصحابة، والقطع على تعديلهم ونزاهتهم، فلا يحتاج أحد منهم مع تعديل الله تعالى لهم، المطلع على بواطنهم إلى تعديل أحد من الخلق له، فهم على هذه الصفة إلا أن يثبت على أحد ارتكاب ما لا يحتمل إلا قصد المعصية، والخروج من باب التأويل فيحكم بسقوط عدالته، وقد برأهم الله من ذلك، ورفع أقدارهم عنده، على أنه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فيهم شيء مما ذكرناه لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة، والجهاد والنصرة، وبذل المهجة والأموال، وقتل الآباء والأولاد والمناصحة في الدين، وقوة الإيمان واليقين، القطع على عدالتهم، والاعتقاد لنزاهتهم، وأنهم أفضل من جميع المعدلين والمزكين، الذين يجيئون من بعدهم أبد الآبدين، هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد بقوله من الفقهاء)([616]).

وأما الرافضة فإن موقفهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خيار هذه الأمة: قائم على بغضهم ونصب العداء لهم، وأنهم كفروا وارتدوا عن الإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عدد قليل منهم هم:

علي، وسلمان الفارسي، وعمار بن ياسر، والمقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وحذيفة بن اليمان، رضي الله عنهم، ومن عدا هؤلاء الستة من الصحابة -بزعمهم- مرتدون عن الإسلام -حاشا لله-.

وعندهم لا يكون أحد مؤمناً حتى يتبرأ من الصحابة خاصة الشيخين أبي بكر وعمر ومن معهما من كبار الصحابة رضي الله عنهم، ويزعمون أن لعنهم وسبهم من أفضل القربات عندهم.