وأخذوا في ظل هذه الأساطير يفسرون القرآن على هواهم، وبكل ما تتخيله عقولهم المريضة، فتفسير القرآن عندهم هو أن تقول بما تحب وتشاء في القرآن، وأن تستدل به على كل ما تريد أن تثبته من غير نظر إلى صحة ما تقول أو ضعفه ما دام تنسبه إلى إمام معصوم المفوض في تأويله، وألغوا كل الضوابط والمعايير الصحيحة في فهم المراد من كلام المتكلم، فهم لا ينظرون إلى سياق الآيات ولا غيرها من الاعتبارات الشرعية، ولا اللغوية كل ذلك لا اعتبار لها عند الرافضة في تفسيرهم القرآن الكريم فأصبحوا بذلك مخالفين لجميع المسلمين في تفسير القرآن وتأويله؛ وذلك لأن تفسيرهم تابع لعقيدتهم وهواهم، وفي ذلك يقول الدكتور محمد حسين الذهبي رحمه الله -عند كلامه عن أثر تقديسهم لأئمتهم في تفسيرهم القرآن، وما تفرعت عن ذلك من العقائد كالعصمة وغيرها-: (وهذه كلها عقائد رسخت في أذهانهم، وتمكنت من عقولهم، فأخذوا بعد هذا ينظرون إلى القرآن الكريم من هذه العقائد، ففسروا القرآن وفقاً لهواهم، وفهموا نصوصه وتأولوها حسبما تمليه عليهم العقيدة ويزينه لهم الهوى، وهذا تفسير بالرأي المذموم، تفسير من اعتقد أولاً ثم فسر ثانياً بعد أن اعتقد)([525]).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تفسير الرافضة وأضرابهم من أصحاب الأهواء: (والمقصود أن مثل هؤلاء اعتقدوا رأياً، ثم حملوا ألفاظ القرآن عليه، وليس لهم سلف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولا من أئمة المسلمين لا في رأيهم، ولا في تفسيرهم)([526]).

وقال الإمام ابن قتيبة رحمه الله تعالى عند رده على تأويلات المتكلمين وغيرهم في القرآن الكريم: (وفسروا القرآن بأعجب تفسير، يريدون أن يردوه إلى مذاهبهم ويحملوا التأويل على نحلهم... إلى أن قال: (وأعجب من هذا التفسير تفسير الروافض للقرآن، وما يدعونه من علم باطنه ما وقع إليهم من الجفر([527])...........)([528]).